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Commentaires des Signes 23 fev 2004 , 14 &15 Mar 2004

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Extraits de l'Histoire Secrète du Monde

Introduction à La Science antique

La chimie de l'alchimie

Réalité hyperdimensionnelle

Qui a écrit la Bible et pourquoi?

La Véritable Identité de Fulcanelli et Le Code Da Vinci

 

Les portails organiques ? L' "autre" race - 1ère partie

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Qui parle au nom de la Vérité?

Chronologie de Cointelpro Cosmique 11, 12

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Le Jeu Global du Survivant: Les Quatre Prochaines Années de l'Amérique

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La Haute Étrangeté des Dimensions et le Processus d'Enlèvement Alien

Schwaller de Lubicz et le Quatrième Reich
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La face obscure du Tibet

Jupiter, Nostradamus, Edgar Cayce, et le Retour des Mongols
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13

Vérité ou Mensonge
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7
, 7a, 7b

Ouspensky, Gurdjieff et les Fragments d'un Enseignement inconnu

Picknett et Prince sur les Cassiopéens

Le Crop Circle de Chibolton et les Cassiopéens sur les Crop Circles

Jour D'Indépendance - KAH

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Meilleurs voeux pour un monde heureux

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Traduction: Ingrid R., Sylvain G.
2004 : Février - Mars - Avril - Mai - Juin - Juillet - Août -Septembre - Octobre - Novembre - Décembre


Lundi 23 fvrier 2004 (signs 404)

Ici, aux Signes des Temps, nous traitons de probabilits. Nous disons que nous ne savons pas. Nous cherchons travailler en rseau avec ceux qui pourraient avoir une autre petite pice du puzzle que nous appelons ralit. Ce genre de recherche est la totale anti-thse de la pense dogmatique. En fait, dire que l'on sait quelque chose de faon certaine n'est pas de la pense, c'est plutt une croyance. Une rponse consistant en une vrit relative semble juste mener plus de questions. Il parat y avoir toujours plus de niveaux au-del de notre connaissance; un concept effrayant pour beaucoup.

La plupart d'entre nous utilisent chaque jour des mots en supposant savoir ce qu'ils signifient. Le mot lumire en est un exemple, car ce qu'est exactement la lumire a fait l'objet de longs dbats, ainsi que vous le dira n'importe quel livre d'introduction la Physique. Mme le Dictionnaire Intgral Rvis de Webster nous informe brivement de ce dbat:

Note: la lumire tait prcdemment considre comme constitue de particules matrielles, ou corpuscules, mises dans toutes les directions par des corps lumineux, et traversant l'espace en lignes droites, la vitesse connue de 300 000 km/s; mais il est maintenant communment admis qu'elle se constitue non d'une relle transmissions de particules ou de substances, mais de la propagation de vibrations ou d'ondulations dans un milieu lastique subtil, ou ther, suppos remplir tout l'espace, et ainsi tre mis en mouvement vibratoire par l'action de corps lumineux, comme l'est l'atmosphre par les corps sonores. Cette vue de la nature de la lumire est connue sous le nom de thorie ondulatoire ou des ondes; l'autre, dfendue par Newton (mais abandonne depuis longtemps) sous le nom de thorie corpusculaire, ou des missions ou Newtonienne.

Nous pouvons utiliser notre savoir relatif sur la lumire pour des applications dans le monde rel qui fonctionnent, mais pour une croissance plus tendue de notre connaissance nous devons laisser la porte ouverte. La note ci-dessus parle d' une thorie plus rcente, disant clairement que notre comprhension actuelle de la lumire n'est pas dogmatique, mais ces mmes thories peuvent tre utilise pour une exploration plus profonde et peuvent mener une connaissance plus grande dans la qute sans fin pour la vrit. Notez aussi que nous pouvons lire le paragraphe ci-dessus et ne pas savoir ce que la plupart de ces mots veulent rellement dire. Des pans entiers d'ignorance peuvent tre mis en lumire dans un seul paragraphe.

La croyance n'est pas la connaissance et sert cacher notre plus grande peur notre peur de l'inconnu. Notre espce semble avoir beaucoup de mal, confronte au fait que notre savoir est si minime. Certains pourront admettre qu'ils ne connaissent rien sur la mcanique quantique, mais ils vont alors croire que les scientifiques la comprennent, inconscients du dbat qui fait rage. Les journalistes scientifiques perptuent cette croyance et sont parmi les pires colporteurs de cette technique d'apaisement: Je ne sais peut-tre pas, mais quelqu'un doit bien le savoir

Le systme d'emprisonnement le plus tendu et le mieux dissimul est la croyance. Beaucoup d'entre-nous ont t enferms dans une cellule sur le modle de la pense sectaire, prtendre que nous connaissons quelque chose d'absolument certain un certain point de notre vie; nous laissant vulnrables, sans apprendre comment prendre en compte les probabilits. Certains acceptent joyeusement cette prison. Une prison peut sembler bnigne compare l'effrayante aventure de faire des choix bass sur des probabilits, et la prise de conscience que si peu est effectivement connu sur notre univers et notre place.

Se tenir devant le prcipice de la connaissance percevoir et embrasser du regard l'tendue de l'inconnu est naturellement inquitant. L'nergie de millions de gens a t dpense renforcer l'apparence du prcipice plutt que de faire le premier pas. Peut-tre que ces millions ont t anims par une nergie connue seulement de ces fous qui ont la soif, le dsir de nier le terrible savoir subconscient que l'inconnu se trouve juste au-dessus de leurs paules.

Des histoires entires ont t rcrites, des guerres ont t conduites, des hommes sont morts sur le bcher, des livres ont t brls, des bibliothques de livres et d'articles ont t crits, des sectes ont t insres, des dcouvertes anormales ont t r-enfouies, des pogromes COINTELPRO ont t implments, et des quantits de propagande ont t produites dcrivant de fausses promesses, tout cela juste pour fournir la drogue la plus lourdement trafique sur la plante: la croyance.

Parfois, les effets de la drogue commencent s'attnuer, et au lieu de traverser les douloureux symptmes du manque, la recherche d'un nouveau fix commence. La modernit de l'accs aux informations propose aussi une mthode facile pour distribuer des drogues. De nombreux tres humains ont russi s'exclure eux-mmes de l'une des plus excitantes aventures imaginables. Beaucoup n'ont mme pas ralis qu'une option diffrente existe, celle de ne pas participer au commerce de la drogue de la croyance. Les croyants aveugles sont des dealers. Pouvons-nous apprendre tre plus malins que nos propres extrapolations idologiques, fondes sur notre prdisposition la croyance? Peut-tre que certains le peuvent, et l'espoir de l'humanit pourrait alors reposer sur les paules de ces quelques-uns, qui cherchent une porte ouverte, menant la souverainet plutt qu' une autre prison. Est-ce que certains peuvent crer pour eux-mmes la libert de dire, Je ne sais pas et tre ouverts des vrits relatives qui ne se conforment pas aux paradigmes induits par la drogue?

Ce ne sera pas facile, puisque qu'il semble que nous vivons dans un monde rempli de comportements pourris par les drogues:

Tokyo doomsday cult leader to face trial Cet article relate le cas du gourou Shoko Ashara dont la secte Aum Shinrikyo est responsable de l'attaque au gaz sarin au japon en 1995. Une cour Japonaise doit dcider vendredi de sa culpabilit en tant que commanditaire.

Le Pentagone, ainsi que nous l'avons discut hier, se prpare sa propre version de la fin du monde, avec des plans pour quelques survivants, impliquant des armes nuclaires et des guerres. La croyance est limitative, elle diminue les possibilits. La diminution des possibilits semble faire rejaillir le pire chez les tres humains. L'affirmation qu'il y a seulement une seule voie et une seule vrit, signifie que tout le reste doit tre dtruit, en gnral pour maintenir le pouvoir. Si ce rapport secret du Pentagone est vrai, il apparat avoir t cr par ceux qui croient en une limitation d'options svre.

Il y a une probabilit que notre climat sera sens dessus-dessous, et nous allons peut-tre exprimenter l'un de ces ges de glace cycliques. Nous devons nous duquer de telles probabilits. Cette thorie peut-tre examine et utilise pour des explorations plus en avant. Nous avons galement besoin de garder l'esprit que l'univers est possiblement un univers ouvert, aux possibilits illimites. Si nous ne sommes pas ouverts, notre vision est limite, avec seulement une troite bande illumine. En choisissant la vrit plutt que le mensonge, en choisissant la connaissance plutt que l'ignorance, en choisissant l'action plutt que l'inaction, en choisissant l'amour plutt que la haine, et en choisissant d'avoir de l'amusement plutt qu'tre lugubre nous pouvons devenir conscients de notre responsabilit individuelle. Un individu, dans un monde quantique non-linaire, peut avoir des effets d'une porte immense. Possiblement. Paradoxalement, il n'y a peut-tre qu'un seul moyen pour le savoir: choisir de devenir un individu qui pense.

24 février 2004

Le ciel est en train de tomber : un conte de fe pour enfants de tous ges

L'image du prophte fou sur sa caisse proclamant  la Fin est proche  est probablement bien enracine chez la plupart d'entre nous, mme si les seuls exemples que nous ayons vus de ce clich proviennent des films ou de la tlvision. Combien d'entre nous ont rellement rencontr le prophte du Jugement Dernier ?

Pas beaucoup, moins que vous ne viviez dans la rgion des tats-Unis surnomme Bible Belt o il est frquent d'entendre du prchoir l'annonce que la Fin des Temps est proche.

Aujourd'hui, nous aimerions aborder un sujet srieux d'une faon humoristique. Certains lecteurs nous accusent de ne pas avoir le sens de l'humour, de ne voir que le ngatif. Pour prouver que ce n'est pas vrai, nous vous proposons ceci :

Le narrateur : Un jour, P'tit Poussin se trouvait dans les bois lorsqu'un gland tomba sur sa tte. Il fut tellement effray qu'il se mit trembler de tous ses membres. Il tremblait si fort qu'il perdit la moiti de ses plumes.
P'tit Poussin :  Au secours ! Au secours ! Le ciel est en train de tomber ! Il faut que j'aille prvenir le roi ! 
Le narrateur : Alors, pris de panique, il couru pour prvenir le roi. Sur son chemin, il rencontra Poule Maboule.
Poule Maboule :  Ou vas-tu, P'tit Poussin ? 
P'tit Poussin :  Oh ! l'aide ! Le ciel est en train de tomber ! 
Poule Maboule :  Comment le sais-tu ? 
P'tit Poussin :  Je l'ai vu de mes propres yeux et l'ai entendu de mes propres oreilles, et une partie du ciel est tombe sur ma tte ! 
Poule Maboule :  C'est terrible, vraiment terrible ! Nous ferions mieux de nous dpcher. 
Le narrateur : Alors ils coururent tous les deux aussi vite que possible. Peu aprs, ils rencontrrent Canard Bavard.
Canard Bavard :  O allez-vous, P'tit Poussin et Poule Maboule ? 
P'tit Poussin et Poule Maboule :  Le ciel est en train de tomber ! Le ciel est en train de tomber ! Nous allons prvenir le roi ! 
Canard Bavard :  Comment le savez-vous ? 
P'tit Poussin :  Je l'ai vu de mes propres yeux et l'ai entendu de mes propres oreilles, et une partie du ciel est tombe sur ma tte ! 
Canard Bavard :  Oh mon Dieu, mon Dieu ! Nous ferions mieux de courir ! 
Le narrateur : Alors ils coururent ensemble aussi vite que possible. Peu aprs, ils rencontrrent Oie Rabat-joie qui marchait au bord de la route.
Oie Rabat-joie :  Salut. O vous prcipitez-vous comme a ? 
P'tit Poussin :  Nous courons pour sauver nos vies ! 
Poule Maboule :  Le ciel est en train de tomber ! 
Canard Bavard :  Et nous courons prvenir le roi ! 
Oie Rabat-joie :  Comment savez-vous que le ciel est en train de tomber ? 
P'tit Poussin :  Je l'ai vu de mes propres yeux et l'ai entendu de mes propres oreilles, et une partie du ciel est tombe sur ma tte ! 
Oie Rabat-joie :  Bont divine ! Alors je ferais mieux de courir avec vous. 
Le narrateur : Et, pris de panique, ils coururent tous travers un champ. Un peu plus tard, ils rencontrrent Dindon Poltron qui dodelinait de la tte...
Dindon Poltron :  Salut, P'tit Poussin, Poule Maboule, Canard Bavard et Oie Rabat-joie. O vous prcipitez-vous comme a ? 
P'tit Poussin :  Au secours ! Au secours ! 
Poule Maboule :  Nous courrons pour sauver nos vies ! 
Canard Bavard :  Le ciel est en train tomber ! 
Oie Rabat-joie :  Et nous courrons prvenir le roi ! 
Dindon Poltron :  Comment savez-vous que le ciel est en train de tomber ? 
P'tit Poussin :  Je l'ai vu de mes propres yeux et l'ai entendu de mes propres oreilles, et une partie du ciel est tombe sur ma tte ! 
Dindon Poltron :  Oh mon Dieu ! Je me suis toujours dout que le ciel tomberait un jour ou l'autre. Je ferais mieux de courir avec vous. 
Le narrateur : Alors ils coururent avec toute l'nergie dont ils taient capables, et rencontrrent alors Renard Roublard.
Renard Roublard :  Eh Bien, Eh bien, o vous prcipitez-vous comme a par une si belle journe ? 
P'tit Poussin, Poule Maboule, Canard Bavard, Oie Rabat-joie, Dindon Poltron (ensemble) :  Au secours ! Au secours ! Ce n'est pas du tout une belle journe. Le ciel est en train de tomber et nous courrons prvenir le roi ! 
Renard Roublard :  Comment savez-vous que le ciel est en train de tomber ?  
P'tit Poussin :  Je l'ai vu de mes propres yeux et l'ai entendu de mes propres oreilles, et une partie du ciel est tombe sur ma tte ! 
Renard Roublard :  Je vois. Et bien alors, suivez-moi et je vous conduirai au roi. 
Le narrateur : Alors, Renard Roublard conduisit P'tit Poussin, Poule Maboule, Canard Bavard, Oie Rabat-joie et Dindon Poltron travers un champ et dans la fort. Il les conduisit directement dans sa tanire et ils ne virent jamais le roi pour lui dire que le ciel tait en train de tomber.

Ainsi les pauvres animaux de la Ferme de P'tit Poussin ont fini dans la tanire de Renard Roublard, qui s'est trouv l pour tirer avantage de la folie collective faisant suite au coup sur la tte que P'tit Poussin a reu, un nouveau Pearl Harbor, pourrions-nous dire. Si c'tait en fait Renard Roublard qui avait fait tomber le gland sur la tte de P'tit Poussin, l'histoire aurait eu un sens compltement diffrent, mais ceux qui connaissent Renard Roublard nous assurent que, mme s'il est dispos tirer profit d'une telle tragdie, il ne se donnerait jamais, au grand jamais, la peine de l'organiser lui-mme. Nous laisserons les enfants dcider eux-mmes.

Un renard plus rus pourrait se rendre compte que pour attirer des animaux dans sa tanire, il n'aurait mme pas besoin de lancer une pierre sur la tte de P'tit Poussin pour le convaincre que le ciel est en train de tomber ; Il n'aurait qu' rpandre la rumeur qu'un tel vnement serait non seulement possible, mais qu'il serait en fait imminent. S'il tait suffisamment intelligent, il pourrait accuser les animaux du fait que le ciel est en train de tomber :  Le ciel est en train de tomber parce que vous n'avez pas respect les lois du Dieu Ciel ! Alors qu'il n'est pas trop tard pour empcher le ciel de tomber, vous pouvez vous protger en vous rfugiant dans ma tanire ! Si vous fates ce que je dis, alors juste avant que le ciel ne tombe, je vous conduirai rapidement dans un lieu sr ! 

Aprs avoir cout ce sermon du frre Renard Roublard, deux loups, Wolfy Hardi et Rumy Aigri, qui ont des projets bien eux concernant les animaux, dcident de rentrer dans le jeu de Renard Roublard. Ils remarquent que certains animaux ne croient pas que Renard Roublard puisse les sauver, alors Wolfy Hardi et Rumy Aigri persuadent les non-croyants qu'ils peuvent construire un abri pour protger tous les animaux. Une fois que les animaux ont t sduits par l'ide, les deux leur annoncent combien cela va coter : la moiti de leur nourriture. Les pauvres animaux sont si inquiets au sujet du ciel qui va tomber qu'il sont d'accord pour payer le prix ncessaire, quel qu'il soit ; et donc Wolfy Hardi et Rumy Aigri se mettent au travail, collectant la nourriture.

Pendant tout ce temps, un peu l'cart de la basse-cour, se tient Lassie Cassie, le chien de berger. Les autres pensent que Lassie Cassie est bizarre et idiote car elle n'est pas devenue hystrique l'ide que le ciel puisse tomber tout moment. Elle fait ses rondes chaque jour, tudiant les poulets, les dindes, et plus spcialement, les moutons. Elle observe aussi intensment le ciel, cherchant des signes qui indiqueraient qu'il est en train de tomber. Elle suspecte quelque chose car elle a vu Renard Roublard traner autour de l'arbre le jour o P'tit Poussin s'est pris un coup sur la tte. Elle a aussi remarqu que Wolfy Hardi et Rumy Aigri avaient un comportement trange.

Un jour, alors qu'elle est sortie s'occuper des moutons, Lassie Cassie aperoit une trane dans le ciel, suivie par un bruit d'explosion juste au-del des arbres. Elle part enquter. Dans une clairire non loin de l, elle aperoit de la fume. S'approchant avec prcaution, elle voit Wolfy Hardi et Rumy Aigri qui inspectent le terrain. Ils prennent des notes, examinant un gros rocher qui est tomb du ciel.

 Humm , pense Lassie Cassie.  Des rochers tombent bien du ciel. Mais un rocher aussi gros passerait travers l'abri construit pour protger les animaux de la ferme. Il y a anguille sous roche. 

Lassie Cassie dcide de suivre Wolfy Hardi et Rumy Aigri cette nuit l alors qu'ils ramnent le paiement en nourriture dans leur cachette.  Je me demande bien pourquoi ils ont besoin de toute cette nourriture , s'interroge-t-elle.

Quand le soleil s'est couch et que les autres animaux sont profondment endormis, les deux loups partent avec leur butin. Ils se dirigent vers les collines environnantes. Cheminant sur des routes sinueuses et grimpant des coteaux escarps, bout de souffle, ils transportent la nourriture. Aprs de nombreuses heures, ils arrivent une cave et pntrent l'intrieur. Lassie Cassie reste cache un petit peu plus haut de faon pouvoir les observer. Le temps passe. Finalement, les deux conspirateurs sortent et prennent le chemin du retour vers la ferme. Lassie Cassie dcide de pntrer dans la cave et de voir ce qu'il y a dedans.

La cave est sombre, avec un long passage sinueux qui semble conduire dans les profondeurs de la colline. Lassie Cassie continue. Elle veut rsoudre ce mystre.

Quoi ! De la lumire ! Elle n'arrive pas en croire ses yeux. Trs prudemment, Lassie Cassie avance vers la lumire. Enfouie profondment dans la colline, elle dcouvre un palais souterrain, quip avec tout le luxe de la basse-cour. Il y a de l'eau courante qui provient d'une rivire souterraine. La nourriture qu'ils ont prise aux animaux est soigneusement stocke dans des conteneurs identifis par des numros. Quoi ! Ce ne sont pas juste des nombres, ce sont des dates ! Des annes ! Assez pour couvrir les besoins de nombreuses gnrations de loup !

Se pourrait-il que Wolfy Hardi et Rumy Aigri sachent quelque chose que Renard Roublard ignore ?

Lassie Cassie ne le sait pas, mais ce qu'elle sait en revanche c'est qu'il y a bien davantage apprendre au sujet de ces rochers qui tombent du ciel. Renard Roublard dit que lorsque le ciel tombera, le monde entier sera dtruit. Mais si le monde entier va tre dtruit, alors pourquoi les deux loups se prparent-ils pour un long sjour souterrain ? Srement, si le monde entier venait tre dtruit, alors la colline et la cave le serait galement.

Non. Quelque chose ne colle pas. Clairement, Wolfy Hardi et Rumy Aigri ne croient pas les histoires de Renard Roublard. Ils utilisent l'hystrie engendre par Renard Roublard pour leur propre compte.

 Humm , pense Lassie Cassie.

Elle entreprend d'tudier les rochers tombant du ciel. Elle s'en va discuter avec son ami Hibou Scribouillou. Les autres animaux vitent Hibou Scribouillou car il ne perd pas son temps avec les imbciles. Quand ils viennent lui pour de l'aide, il y a de bonnes chances qu'il les ignore. Quand il tait plus jeune, il a essay de les aider apprendre, mais ils disaient toujours :  Pourquoi devons-nous apprendre nous-mmes ? Tu peux nous donner les rponses .

Lassie Cassie tait diffrente. Elle adorait venir discuter avec Hibou Scribouillou qui lui donnait des nigmes rsoudre et lui montrait comment trouver les rponses elle-mme.

 Hibou Scribouillou, j'ai un problme qu'on ne sera pas trop de deux rsoudre, je pense. Comme c'est une question qui nous concerne tous les deux, je pense que ma demande d'aide est justifie  Elle raconte ensuite Hibou Scribouillou tout ce qu'elle a appris.

Hibou Scribouillou l'coutait attentivement. Quand elle eut termin, il se mit osciller d'une patte sur l'autre.

Ensuite il parla.

 Lassie Cassie, tu as eu raison de me faire part de ce problme. Les anciens crits parlent de ce genre de choses. De nos jours, les autres animaux se moquent et ignorent cette sagesse. Ils prfrent croire qu'ils seront en scurit dans la tanire de Renard Roublard ou sous la protection de Wolfy Hardi et Rumy Aigri. Comprendre ce qui se passe ncessitera beaucoup d'tude et de recherche. J'espre que nous avons le temps.  Il donna alors Lassie Cassie une liste de choses tudier. Lui-mme s'envolerait vers des rgions lointaines et apprendrait tout ce qu'il pourrait des Sages Hiboux des autres terres.

Les deux partirent alors. Nous n'avons pas la place ici pour raconter la totalit des aventures merveilleuses et effrayantes de Lassie Cassie et de Hibou Scribouillou alors qu'ils recherchaient, tudiaient et rflchissaient au sujet des problmes qui se posaient eux. Il suffit de dire pour le moment qu'ils ont tudi et encore tudi, parlant aux scientifiques et aux historiens. A la fin de leur voyage, ils avaient dcouvert qu'il y avait une grande quantit de preuves indiquant que l'histoire suivait des cycles et que la basse-cour et mme les terres lointaines taient soumises ces pluies de rochers rcurrentes provenant du ciel. Pas seulement cela, mais aussi que la venue de ces pluies tait accompagne par de grands changements climatiques.

Aprs avoir rassembl tout ce qu'ils avaient appris dans un norme cahier, ils retournrent dans la basse-cour pour parler aux animaux.

Ils expliqurent qu'il tait normal que le ciel tombe une fois de temps en temps, mais que cela ne signifiait pas que la basse-cour allait disparatre. Oui, ce serait difficile, mais si les animaux commenaient se documenter sur les effets produits par les rochers tombant du ciel, ils pourraient se prparer. Le futur n'tait pas crit dans le marbre.

De plus, si les animaux venaient couter Renard Roublard, ils seraient tous mangs une fois arrivs dans sa tanire. Lassie Cassie et Hibou Scribouillou racontrent aux animaux les anciennes histoires oublies propos des renards, qu'ils n'taient pas les amis des animaux, mais taient des cratures sournoises qui utiliseraient n'importe quelle ruse pour s'attaquer leurs victimes. Entendant cela, tous les animaux qui avaient projet d'tre sauvs par Renard Roublard commencrent hurler et crier que Lassie Cassie et Hibou Scribouillou taient des menteurs, qu'ils taient les agents des rochers provenant du ciel et qu'ils avaient t envoys pour tester leur foi en Renard Roublard ; et ils s'en allrent pour raconter Renard Roublard les problmes que Cassie et Hibou Scribouillou craient dans la basse-cour, criant  vous tes une secte dangereuse  alors qu'ils dcampaient.

Lassie Cassie et Hibou Scribouillou continurent, parlant aux animaux qui avaient plac leur foi en Wolfy Hardi et Rumy Aigri. Si les animaux coutaient Wolfy Hardi et Rumy Aigri, disaient-ils, ils seraient tus lorsque l'abri leur tomberait dessus. Les deux loups amassaient la nourriture dans un vaste rseau de tunnels sous la colline, ce qui montrait qu'ils n'avaient eux-mmes aucune confiance dans l'abri.

 Quelle histoire dormir debout !  crirent ceux qui avaient chrement pay pour construire l'abri.  Des tunnels sous la colline ! Seul un imbcile pourrait croire de telles absurdits !  Et ils filrent aussitt avertir Wolfy Hardi et Rumy Aigri au sujet de ces histoires subversives, criant  Vous tes une secte dangereuse  alors qu'ils dcampaient.

Lassie Cassie et Hibou Scribouillou se regardrent. Ils regardrent tout le contenu de leur recherche tal sur le sol leurs pieds, les faits indiscutables concernant les rochers tombant du ciel. Pourquoi les autres ne les voyaient-ils pas ?

 J'aimerais bien tudier vos dcouvertes , dit une petite voix toute proche. C'tait P'tit Poussin.

Peut-tre y avait-il de l'espoir aprs tout.


26 février 2004

Il y a quelques semaines, l'article suivant du New York Times a attir notre attention. Sa lecture est intressante.

de MARCELLE KARP
15 Fvrier 2004 Les femmes new-yorkaises sont en mal d'histoires d'amour, se lamentait le personnage de Kristin Davis dans  Sex and the City  cette saison.
Et maintenant il semblerait que l'amour romantique n'ait en fait jamais exist.
Selon le Dr Helen Fisher, l'amour romantique n'est pas une motion, mais un simple besoin biologique aussi peu noble et aussi ncessaire que le sont la faim et le sommeil.
 Les gens vivent pour l'amour, meurent pour l'amour , explique Fisher.  Cette pulsion est si forte, [que vous avez l'impression que] vous ne pouvez la contrler ! 
 La sduction animale est trs rapide, et je pense que le "coup de foudre" est venu de cela , dit Fisher, une anthropologue qui a crit le best-seller national  The Anatomy of Love  dont la thse est que la monogamie n'est pas un tat naturel.
Mais elle tait curieuse de connatre prcisment ce qui tait l'origine de l'amour et ce qui le dclenchait : pourquoi tombons-nous amoureux de certaines personnes et pas d'autres ; comment distinguer la diffrence, scientifiquement, entre la luxure et l'amour ; pourquoi les personnes vivant les premiers feux de l'amour n'arrivent pas manger ou dormir, mais disposent malgr tout d'une nergie sans limite en clair, que se passe-t-il dans le cerveau lorsque nous sommes dans cet tat prcis.
Alors, elle et son quipe de chercheurs mirent la main sur une technologie dernier cri d'imagerie crbrale (une machine Rsonance Magntique Nuclaire fonctionnelle) et montrent un laboratoire la State University of New York, Stonybrook.
Ensuite, ils recrutrent 10 femmes et sept hommes, g de 18 24 ans, qui venaient juste de tomber amoureux.
 Je voulais passer au scanner le cerveau des gens fous amoureux pour voir si je pouvais dcouvrir quelles parties du cerveau devenaient actives lorsque quelqu'un prouve une passion romantique , dit Fisher. Mais elle faisait aussi attention gagner progressivement leur confiance -  sinon le [RMN] aurait mesur la peur la place de l'amour. 
Certaines de ses dcouvertes ne furent pas surprenantes.
Les gens amoureux produisent davantage de dopamine, une molcule produite naturellement par le cerveau.
C'est un  stimulant associ l'allgresse, une plus grande nergie ainsi qu' toute les dpendances , explique-t-elle.
Et c'est le catalyseur chimique central et naturel de l'amour romantique dont l'effet est puissant, euphorique et potentiellement dvastateur en terme de dpendance.
De plus, les scanners du cerveau effectus par Fisher ont rvl que, lorsqu'on leur montrait l'image de leur partenaire amoureux, les sujets ont tous prsent les mmes caractristiques : la rgion de leur cerveau associe aux rcompenses est devenue active mais non les aires associes l'motion.
 C'est nouveau , dclare Fisher, qui dit aussi qu'elle et son quipe sont les premiers dcouvrir des diffrences lies au sexe concernant l'amour.
 Chez les hommes, en rapport avec l'amour romantique , dit-elle,  nous avons dcouvert que l'essentiel de l'activit se produisait dans la rgion associe aux stimuli visuels et l'rection du pnis.  En d'autres termes, les hommes ressentent le besoin de faire l'amour avec une urgence encore plus grande qu' l'accoutume.
 Chez les femmes , poursuit-elle,  nous avons dcouvert le rappel de souvenirs.  Ce qui explique la capacit qu'ont les femmes se souvenir dans les moindres dtails de tout ce qui concerne leur partenaire amoureux.
 En gros, lorsque votre meilleure amie vous fait un rapport dtaill d'un rendez-vous particulirement spectaculaire, c'est parce qu'elle est ainsi que toutes les femmes programme pour le faire.
En termes d'volution, cela a voir avec le fait d'observer de prs l'objet de son amour dtecter des signes qui rassurent et scurisent, ainsi que des signaux d'alarme.  Ce systme crbral a volu dans un but prcis permettre nos anctres de se concentrer sur le processus d'accouplement , dit Fisher qui, 58 ans, est divorce et sans enfants.
 Il a volu sur plus d'un million d'annes et il sera encore l dans des millions d'annes.  Mais, insiste-t-elle, l'amour n'est dfinitivement pas une motion.
 Nous attachons une constellation d'motions diffrentes l'amour, cette pulsion basique pour trouver un partenaire sexuel. Si les choses se passent bien, vous ressentez de l'allgresse. Si les choses vont mal, vous prouvez un sentiment de dsespoir. 
En fait, dit-elle, c'est la raison pour laquelle les gens qui se font larguer prouvent une relle douleur. Ses scanners crbraux montrent que l'tat de manque que nous prouvons cause de l'amour ou cause de la dopamine qui contribue l'alimenter est exactement comme l'tat de manque dont souffre un drogu. [...]

La plupart des gens seront d'accord pour dire que les humains sont des tres ne servant que leurs propres intrts, et de ce fait, les rvlations ci-dessus ne sont pas particulirement surprenantes ou choquantes. En tant qu'tres au service de nos propres intrts, nous nous mentons nous-mmes tout le temps, et nous nous convainquons que nous ne sommes pas gostes et que nous exprimons rellement un  amour  vritable pour autrui. Cependant, demandez 20 personnes ce qu'elles veulent dire lorsqu'elles dclarent  je t'aime  et vous obtiendrez peut-tre 20 rponses diffrentes. Les rponses seront gnralement une rflection de leurs propres besoins plutt que des besoins du  bnficiaire  de leur amour. Nous nous disons que nous aimons un autre, alors qu'en fait notre motivation pour dire les mots  je t'aime  rsulte d'un besoin. Si nous tions vraiment honntes, plutt que de dire  je t'aime , nous dirions :  Je suis motiv par un besoin inconscient gnr physiologiquement de recevoir une dose de produits chimiques. Merci de me la fournir.  Il a t dit que les animaux de compagnie, tels que les chiens, considrent un besoin comme de l'amour. Peut-tre avons-nous plus de choses en commun avec  Mdor  qu'on ne pourrait le croire.

Nous avons abord maintes reprises (la dernire fois, c'tait hier) les diffrences entre les influences  A  [matrielles] et les influences  B  [sotriques ou spirituelles] ainsi que leurs dfinitions. Ces concepts sont tout aussi applicables notre comprhension de l'amour qu'ils le sont dans les autres compartiments de nos vies. Ce que nous considrons comme de l'amour est de nature strictement matrielle, physique et chimique. Nous recevons le plaisir chimique de cet amour terre terre, et ensuite nous nous persuadons qu'il est synonyme de l'amour plus lev ou  spirituel  dont parle les textes sacrs.

Ce n'est pas surprenant si la question de l'amour est souvent la source de tant de confusion, conduisant des consquences invitables et douloureuses lorsque des relations long terme avec une autre personne sont fondes sur un tel concept si mal compris de part et d'autre. Si tous, nous comprenions et acceptions la vrit au sujet de l'origine biologique de ce que nous appelons communment  amour , nous nous pargnerions beaucoup de souffrances. L'alcoolique, par exemple, ne souffre pas parce qu'il est dsenchant et que ses rves ont t briss, car il n'a jamais projet ds le dpart une image idalise de l'amour envers le propritaire du magasin d'alcool. Pas plus que le drogu ne croit que son revendeur soit son  me soeur  juste parce qu'il lui fournit de la drogue. Bien sr, nous ne suggrons pas que la solution ce problme soit simplement de comprendre que l'amour standard soit une sensation induite par des produits chimiques ; l'objectif est de se dbarrasser de la dpendance et du besoin qui en est la cause.

Qu'en est-il alors de l'ide d' amour vritable  ? Est-ce simplement une autre tromperie l'gard de soi-mme, invente afin de faciliter et justifier la poursuite du service de soi et de l'acte de se  nourrir  au nom de l'amour. Il semble qu'il existe bien une aspiration humaine vers un idal d' amour plus lev  qui est de nature altruiste, mme si la capacit l'exprimer n'est pas vraiment instinctive ou naturelle. Voici par exemple un passage que l'on a attribu St Paul :

 L'amour est patient, il est plein de bont, l'Amour n'est pas envieux ; il ne se vante pas, il ne s'enfle pas d'orgueil, ne fait rien de malhonnte, ne cherche pas ses propres intrts, ne s'irrite pas, ne pense pas le mal, ne se rjouit pas de l'injustice, mais se rjouit de la vrit ; il pardonne tout, espre tout et supporte tout.
L'amour ne finira jamais; pas mme lorsque les prophties arriveront leur terme, que les langues cesseront, et que la connaissance disparatra.  (I Corinthiens xiii: 4-8)

L'amour dcrit par Paul ne peut tre le rsultat d'un besoin biologique d'avoir un shoot, car c'est l'antithse du besoin, quel qu'il soit.

De quoi donc parle Paul exactement ?

Il parle de quelque chose de permanent en nous, la partie ternelle de nous-mmes avec laquelle nous avons perdu contact. Si nous voulons un tel amour dans ce monde, nous devons le trouver en nous-mmes. Pour nous aimer nous-mmes, nous devons nous connatre nous-mmes. Plus nous en apprendrons sur nous-mmes, plus nous nous comprendrons, et cela nous permettra en retour de connatre et de comprendre les autres.

Mais qu'est-ce que cela signifie ? Que nous connaissons l'endroit o les gens sont ns, les problmes qu'ils ont eus avec leurs parents et leur famille quand ils grandissaient, leurs succs et leurs checs dans la vie, leurs besoins actuels et leurs dsirs pour l'avenir ?

En partie. Mais par-dessus tout, nous avons besoin de savoir o ils en sont dans l'volution de leur conscience, de leur volont et de leur capacit FAIRE. Si nous savons o ils en sont dans cette voie, cette comprhension nous permettra de les aimer vraiment, c'est dire de connatre ce dont ils ont besoin, pour pouvoir, s'ils le demandent, les aider avancer dans cette voie.

De la mme faon, ils ont besoin de savoir o nous en sommes dans notre volution. Dans ce cas, la relation sera mutuellement profitable. Si l'un ou les deux individus ne connaissent pas vraiment leur partenaire, leur parcours combin conduira la destruction mutuelle et assure de leurs soi individuels. Il semble que ce ne soit que par un partage quilibr et dsintress de la connaissance et par la croissance des deux personnes qui en rsulte que l'amour vritable peut natre. C'est la seule forme d' amour  qui tient compte du principe crateur.

En poursuivant sur la voie de la connaissance de soi, nous arriverons peut-tre connatre et comprendre la vraie nature de l' amour  en nous. Nous saurons alors que nous avons touch l'ternel. C'est l que nous pourrons trouver la foi et l'espoir de poursuivre. Ce n'est pas l'amour qui provient d'une chimie interne, de la monte passagre d'hormones ou d'un dsir physique. C'est la force cratrice qui est endormie en chacun de nous, la fois chemin du retour la maison et destination du voyage. C'est l' amour  : toi, moi et l'toffe de notre existence. Comme le dit Paul :

 Quand ce qui est parfait sera venu, tout ce qui est incomplet disparatra.  Ce qui est parfait est l'Amour, qui unit en lui-mme l'accomplissement de toutes les vertus, de toutes les prophties, de tous les mystres et de toute la connaissance.

La distance qui nous reste parcourir se mesure la distance en nous qui nous spare de cet Amour.


Vendredi 27 Fvrier 2004 (signs 408)

[V]ous devez comprendre quil y a en chaque homme deux parties compltement spares, en quelque sorte deux hommes diffrents. Ce sont : son essence et sa personnalit.   Lessence est JE cest notre hrdit, notre type, notre caractre, notre nature.   La personnalit est une chose accidentelle lducation, linstruction, les opinions tout ce qui est extrieur. Elle est comme le vtement que vous portez, votre masque, le rsultat de votre ducation ou linfluence de votre entourage, les opinions faites dinformations et de connaissances qui changent chaque jour et sannulent les unes les autres.  

Aujourdhui vous tes convaincu dune chose, vous y croyez, vous la voulez. Le lendemain sous une autre influence, vos croyances, vos dsirs deviennent diffrents. Tout le matriel qui constitue votre personnalit peut-tre modifie du tout au tout, artificiellement ou accidentellement, par un changement des conditions environnantes, et cela en un rien de temps.

Lessence, elle, ne change pas. Par exemple, jai un teint basan et je resterai comme je suis n. Cela appartient mon type.  

Ici, quand nous parlons de dveloppement et de changement, nous parlons de lessence. Notre personnalit reste une esclave ; elle peut tre modifie trs rapidement, mme en une demi-heure. Par exemple, par lhypnose, on peut changer vos convictions, et cela parce quelles vous sont trangres, parce quelles ne sont pas vous. Tandis que ce qui constitue notre essence est nous. [...]  

Il sagit de rtablir ce qui a t perdu et non pas dacqurir quoi que ce soit de nouveau. Cest l le but du dveloppement. Pour cela, il est indispensable dapprendre distinguer lessence de la personnalit et les sparer. Quand vous pourrez le faire, vous saurez ce quil faut changer et comment. Entre-temps, vous navez quune possibilit : tudier. Vous tes faibles, vous tes dpendants, vous tes esclaves. Briser tout dun coup les habitudes accumules depuis des annes est difficile. Plus tard, il vous sera possible de remplacer certaines habitudes par dautres. Elles seront mcaniques elles aussi. Lhomme dpend toujours dinfluences extrieures. Seulement, certaines influences sont des entraves, dautres non.  

Pour commencer, il est ncessaire de prparer des conditions pour le travail. Il y a beaucoup de conditions. Aujourdhui, vous pouvez seulement observer et rassembler du matriel qui sera utile pour travailler. Au moment mme, vous ne pouvez pas distinguer do viennent vos manifestations de lessence ou de la personnalit. Mais si vous regardez avec soin, aprs coup, vous pourrez comprendre. Pendant que vous rassemblez du matriel, vous ne pouvez pas le voir. Et cela parce que, dordinaire, lhomme ne dispose que dune attention, dirige vers ce quil est entrain de faire. La pense ne voit pas les sentiments et vice versa.  

Lobservation exige beaucoup de choses. Avant tout la sincrit envers soi-mme. Et cest trs difficile. Il est beaucoup plus facile dtre sincre avec un ami. Lhomme a peur de voir le mal. Si par hasard, plongeant profondment en lui-mme, il voit ce qui est mal en lui, il dcouvre sa nullit. Nous avons lhabitude de chasser les penses qui nous concernent, parce que nous avons peur des remords de conscience. La sincrit est comme la clef qui ouvrira la porte do une partie peut en voir une autre. Avec la sincrit, lhomme peut regarder une chose en face, et la voir. La sincrit envers soi-mme est trs difficile, parce quune crote paisse a recouvert lessence.[...]

[G. Gurdjieff, dune lecture aux Etats-Unis, le 29 Mars 1924]

Essence contre personnalit. Parfois, les articles, commentaires et ides prsentes sur la page des Signes sont choquants ou perturbants. Nous avons effectivement reu de nombreux emails  de lecteurs qui dclarent que nous sommes trop ngatifs. Nous entendons souvent que nous devrions aussi regarder les bons cots de la vie, ou que nous devrions avoir le sens de lhumour vis--vis de la noirceur du monde. Pour continuer rpondre aux inquitudes de ces lecteurs, il peut tre bnfique de considrer la diffrence entre lessence, et la personnalit.

Si nous lisons un article au sujet dune personne qui a t enleve et torture cause de la  Guerre contre le terrorisme  engloutissant actuellement notre plante, nous pouvons observer en nous une agitation dune nature trs dplaisante. Par exemple, hier nous avons inclus larticle :  Un dtenu canadien veut des rponses dOttawa : des officiels syriens, des agents du CSIS posent les mmes questions : la victime parle de torture  du Globe and Mail :

Muayyed Nureddin, un Canadien qui tait dtenu dans un centre militaire Syrien a dclar hier qu  une terrible sance de torture lavait rendu incapable de marcher durant plusieurs jours.
Les autorits Syriennes ont arrt M. Nureddin, qui est dorigine Iraquienne, le 12 Dcembre 2003, alors quil retournait au Canada aprs une visite de deux mois sa famille Kirkuk. Il a t gard en prison durant un mois, a t relch le 13 janvier, et rapatri par des officiels du consulat canadien le 14 janvier.
Lors de sa premire confrence de presse aprs son retour, M. Nureddin, 36 ans, rvla quil fut forc de se mettre en sous-vtements, de se coucher face contre-terre, o il fut asperg avec de leau froide pendant quun ventilateur tournait au plafond
 Les officiers nont pas aim mes rponses. On me fit plier les jambes, toujours allong. Les plantes de mes pieds furent fouettes avec un cble plus dune douzaine de fois. On mordonna de me lever et de leau froide fut dverse sur mes pieds. Je dus marcher sur place durant 10 minutes. Puis ils rptrent le mme processus deux fois de plus,  dit M. Nureddin.

Quand il a t renvoy dans sa cellule, M. Nureddin  raconte quon lui a dit quil devrait rflchir ses rponses et que la prochaine fois quil serait interrog, une forme de torture pire serait utilise.

Maintenant quil est de retour au Canada, Il dit quil veut des rponses du gouvernement fdral au sujet de la situation dans laquelle il sest retrouv. Spcifiquement, il dit vouloir savoir si le Service dIntelligence de Scurit Canadien est responsable de sa dtention et sa torture en Syrie.

Nous pouvons lire cet article et peut-tre ressentir une sensation de rvulsion et dhorreur, mais la source de cette rponse peut varier. La rponse motionnelle cet article peut consister en de la peur. Peut-tre nous inquitons-nous pour nos proches qui vont bientt voyager. Peut-tre craignons-nous pour notre propre scurit.

Nous pouvons penser que cet article est une tentative, par ceux qui ont un penchant plus politiquement libral, pour faire des ravages laide de la terreur, en rapportant la torture brutale dun homme qui affirme navoir rien fait de mal. Nous pouvons voir cela comme une justification de plus que la Syrie est un pays du mal qui aime enlever et torturer les gens, et ainsi que ce pays devrait tre  dmocratis . Ou peut-tre, nous pouvons simplement justifier et rejeter tout larticle, en faisant porter le blme dune telle absurdit sur les  mdias libraux .

Dans tous les cas, il semble que nous ne pouvons pas compltement faire confiance aux sentiments et penses qui naissent en nous quand nous sommes confronts un aperu de la ralit ou une illusion, pour ce sujet. Comment pouvons-nous mme tre srs quelle partie de nous ragit ? Comment pouvons-nous savoir que les penses que nous avons sont vraiment les ntres ?

Gurdjieff a crit sur les deux parties spares qui sont dans chaque individu : lessence et la personnalit. En premier lieu, considrons la personnalit. La personnalit est le rsultat dune myriade dinfluences qui agissent sur une personne tout au long de sa vie. La personnalit consiste en ces influences de type A qui sont absorbes par notre tre en vivant tout simplement dans le monde. La faon dont nous avons t levs par nos parents, combien de parents ont jou un rle dans notre vie, les conditions conomiques et sociales de notre ducation toutes ces choses affectent notre personnalit. Des systmes entiers de croyance se crent en nous, bass sur les facteurs prsents dans nos annes les plus formatrices. Ce pendant, mme plus gs, linfluences de ces facteurs peut ne pas diminuer. On peut dmnager dans un nouveau lieu et absorber une partie de la culture locale, tandis que dautres lments de la personnalit restent inbranlables.

Ces changements dans la personnalit semblent ne rimer rien. Les croyances et les dsirs peuvent changer et changeront en une nuit. Pour lindividu les exprimentant, tout peut paratre normal des justifications sans fin peuvent tre cres pour renforcer les nouvelles croyances et nouveaux besoins en contradiction directe avec ceux que nous avions la veille. Dans ce cas, Gurdjieff fait remarquer que lesprit et les sentiments oprent chacun sans reconnatre linfluence de lautre.

Un exemple de la nature saugrenue de la personnalit est celui des gots musicaux dune personne. Nous dcidons que nous aimons un certain genre de musique C pour ce que cela nous fait ressentir. Nous dcidons aussi quun autre genre D est terrible, bien que nous nayons aucune justification relle pour en juger. Peut-tre sommes-nous sortis un jour avec quelquun qui aimait la musique D et cest pourquoi nous en avons une haine irrationnelle aprs que la relation ce soit termine sur une mauvaise note. Du point de vue de la personnalit, la musique C est bonne et la musique D est mauvaise. Puis nous nous faisons peut-tre un nouvel ami qui aime un groupe de musique D que nous navions jamais entendu auparavant. Au fur et mesure que lamiti grandit, notre got pour la musique change de C vers D, et alors cest la musique C que nous allons calomnier inlassablement.

Du point de vue de la pense, quelquun qui a la connaissance de la composition musicale pourrait examiner les deux genres C et D et conclure quil y a vraiment trs peu de diffrences entre les structures musicales sous-jacentes des deux styles. Peut-tre que les mmes curs ou rythmes sont utiliss dans les deux cas, et que seules les paroles sont diffrentes. La personnalit nest pas capable de traiter rellement cette information. En essence, la personnalit ne peut que ragir daprs les rgles  Si ... Alors ...  qui ont t intgres dans la programmation de lindividu.

Chaque jour sur la page des Signes, nous essayons dajouter un peu de perspective aux nouvelles souvent choquantes. Lintention est de fournir une alternative aux nouvelles reconstitues, pasteurises et premballes, vhicules par les mdias de masse. Nous croyons que la reconnaissance de ce quest le monde extrieur, combin avec la reconnaissance de ce quest le monde intrieur, peut aider dans la tche de rfrner les influences de type A et dabsorber les influences de type B. Nous croyons quil est possible darrter de ragir, et de commencer agir en nous reconqurant nous-mmes, pour ainsi dire.

A la lumire de cela, Gurdjieff parle de lessence comme de ce qui est vritablement nous, cet lment de notre monde intrieur qui peut se dvelopper et changer travers nos efforts pour travailler sur nous-mmes. La premire tape est dapprendre distinguer la personnalit de lessence.

Peut-tre que laspect le plus important de la qute pour la reconnaissance de la personnalit et de lessence est la sincrit envers soi. Voici le sujet du mensonge de retour, une fois de plus. Les mensonges soi doivent sarrter. Il ny a aucun moyen facile pour accomplir cette tche. Ni potions magiques, ni mditations, ni chants, ni autre tralala, qui rendront le chemin plus court ou moins douloureux. Cela doit simplement tre fait. Si nous voulons voir les effets de la personnalit, nous ne devons pas fuir lauto-examination.

Lobservation exige beaucoup de choses. Avant tout la sincrit envers soi-mme. Et cest trs difficile. Il est beaucoup plus facile dtre sincre avec un ami. Lhomme a peur de voir le mal. Si par hasard, plongeant profondment en lui-mme, il voit ce qui est mal en lui, il dcouvre sa nullit. Nous avons lhabitude de chasser les penses qui nous concernent, parce que nous avons peur des remords de conscience. La sincrit est comme la clef qui ouvrira la porte do une partie peut en voir une autre. Avec la sincrit, lhomme peut regarder une chose en face, et la voir. La sincrit envers soi-mme est trs difficile, parce quune crote paisse a recouvert lessence.[...]

Et ainsi, chaque jour, nous rassemblons des articles qui soulignent la nature de ce monde - un monde imprgn par lentropie. Les articles et les commentaires nont aucune intention de blesser ou offenser un quelconque pays, un systme politique ou une personne. Le monde est tel quil est. Nous offrons un miroir. Un commentaire qui inclue un point de vue politique diffrent na pas pour but de provoquer le systme tabli, mais cest un outil pour ceux qui travaillent sur eux-mmes afin considrer de nouvelles possibilits, de voir le monde pour ce quil est, et peut-tre pour voir linsignifiance du soi.

En tant quindividus, nous avons peu despoir de changer quoi que ce soit dans cette ralit. En tant que petit groupe, nous navons pas le dsir de changer quoi que ce soit dans cette ralit. Dsirer changer le monde extrieur revient nier ce qui est. Quand nous parlons dailes de papillon, de petits changements pouvant rsulter en de grandes mutations dans la ralit, nous ne parlons pas de changer le monde extrieur nous parlons de la relation de notre monde intrieur au monde extrieur. Le premier pas est de voir la personnalit et ses effets, et ainsi, de rtablir le lien vers son essence. Comme Gurdjieff le prsente :

  Anne aprs anne, lhomme endosse nouveaux vtements, pose sur son visage un nouveau masque. Il faut progressivement enlever tout cela se librer, se dnuder soi-mme. Tant que lhomme ne sest pas mis nu, il ne peut voir. 


Dimanche 29 Fvrier 2004 (signs 410)

Dans un article de ce site web, nous discutons lide de responsabilit. Cet article particulier parle de la responsabilit quont les Amricains pour les actions de leur gouvernement, mais ce concept sapplique aussi tous les autres membres de lespce humaine. Nous ne voulons pas suggrer quune personne ou un groupe peuvent, ou mme doivent, faire quoi que ce soit pour CHANGER le statu quo, mais nous suggrons que le principe de responsabilit demeure. Nous parlons daccepter notre responsabilit envers lhumanit et la nature humaine qui rside en chacun de nous.

Considrez la question de quelle responsabilit vient, sil y en a une, avec la naissance et la vie dans ce monde. On pourrait dire que la seule chose dont nous sommes rellement responsables dans cette vie cest nous-mmes. Il reste ensuite essentiellement dterminer qui nous sommes, afin de comprendre nos responsabilits. Dans un sens plus large, nous sommes tous des membres de lespce humaine. Lappel du service-de-soi qui transparat dans les actions de gens comme George Bush ou Adolf Hitler, est aussi en nous. Cest la condition humaine. La diffrence bien sr est que Bush et Hitler ont pris laspect service-de-soi de la nature humaine et lont dvelopp lextrme.

Il y a bien sr largument quil y a diffrents types dtres humains dans lensemble de lespce humaine, cependant la nature inhrente du service-de-soi ou entropique est un certain degr un facteur commun tous. Le choix peut tre une variable . Certains peuvent avoir le choix, dautres non, et dautres peuvent ntre pas intresss par avoir le choix.

Si je fais partie dun groupe qui un instant donn dcide lunanimit du cours dune action, alors, en tant quindividu et membre du groupe, je suis en partie responsable pour les rsultats de la dcision du groupe. Si un moment je rflchis ces rsultats et que je dcide que je ne dsire plus suivre le cours de laction que le groupe et moi-mme avons choisie, je dois alors prendre mes responsabilits, et pour ma dcision personnelle changer de trajectoire. En mme temps, je ne peux pas me dcharger dune certaine forme de responsabilit pour les rsultats que la dcision du groupe faonns. Aprs tout, ma contribution la dynamique du groupe a aliment laction collective, et aussi dans une certaine mesure les actions des individus.

Cest dans ce sens que nous que nous voulons dire que nous portons la responsabilit pour toute lhumanit.

En tant que membres de lespce humaine, il y a quelque chose qui nous unit nous sommes des tres au service-de-soi. Cette nature qui a engendr le meurtre par Pol Pot de millions de Cambodgiens, est aussi en nous. Nous ne voulons pas par l suggrer que vous ou moi somme capables de tels gnocides, mais nous possdons la mme nature essentielle, qui dans le cas de Pol Pot ou des nocons Washington, a t autorise se dvelopper en des logiques illogiques extrmes.

Le bnfice daccepter cette responsabilit au sein de notre groupe nomm  humanit  est quelle peut agir comme un catalyseur pour nous encourager nous, individus, changer de trajectoire. Quand nous observons les actions de lhumanit dans leur ensemble, nous voyons un aperu de cet aspect de notre tre qui est entropique, et qui reflte notre monde. Lorsque nous voyons clairement lhorreur de lorientation destructive du service-de-soi, et lorsque nous acceptons le fait que nous sommes un membre dun groupe, qui a collectivement contribu tant de peines et de souffrances dans ce monde, nous pouvons nous rsoudre faire tout notre possible pour  payer nos dettes . Mme si notre seule contribution au groupe est de nous rsoudre changer la nature interne qui nous a men ltat o nous sommes. Dans un Univers ouvert aux possibilits infinies, nous ne pouvons prjuger les effets possibles des efforts dun groupe aussi petit soit-il.

Nous le rptons, nous ne pouvons rien CHANGER, ni qui que ce soit dautre. La loi du libre-arbitre doit tre respecte, mais peut-tre quaux travers de nos recherches nous trouverons une autre option, et en faisant un choix diffrent, nous pourrons peut-tre fournir une inspiration qui indiquera la route dautres chercheurs.

Larticle ci-dessous de John Kaminski sert tout fait  mettre en relief le commentaire ci-dessus :

Le nouvel Empire du Mal de l'Amrique est devenu ce que furent lAllemagne Nazie et lUnion Sovitique

Par John Kaminski
skylax@comcast.net
2-28-4

Vous souvenez-vous du Pril Rouge, aussi connue sous le terme de menace Communiste ? Ou du troisime Reich, dont le crateur est devenu lemblme du mal durant le 20me sicle ?

La plupart des Amricains, et certainement ceux de moins de 30 ans, ne sen souviennent pas non plus. Diantre, ils ne se souviennent mme pas du Vietnam, de Nixon ou des Beatles. Les termes et leurs connotations leur sont compltement trangers, sauf quand ils sont rencontrs dans les livres historiques. Des millions dAmricains ne se rappellent tout simplement pas ce que lAmrique reprsentait libert, justice galit en en consquence, ils ne comprennent pas entirement la ralit effroyable de ce que lAmrique est devenue.

Il tait une fois, au temps dElvis et du Houla Hop, quand jtais gosse, une cole o lon ma enseign que lorsque lAllemagne avait envahi la France, la Pologne et dautres pays dEurope, ctait mal, et que les Etats-Unis sacrifirent prs dun demi-million de leurs propres jeunes pour renverser ces situations au nom de la libert. Et ceci se produisit par deux fois, en 1916-1918 et en 1941-1945.

Dans le mme esprit, je grandis en apprenant que lannexion de la Pologne, la Tchcoslovaquie, la Hongrie et tous les pays de lEurope de lest par lUnion sovitique tait une mauvaise action, et que durant les annes dune priode appele Guerre Froide, lobjectif militaire amricain tait dirig vers le retournement de cette injuste oppression. Dans les annes 50, quand jtais lcole lmentaire nous tions habitus des exercices de routine de Dfense Civile, o nous nous cachions sous nos pupitres, prtendant tre sur le point dtre atomiss par les Russes. Vraiment !

Cest un monde nouveau prsent. Dune part, la population de la plante a doubl rien quen 50 ans. Dautre part, ce sont les Etats-Unis qui balayent maintenant le monde, ramassant tous ces autres pays au nom de la dmocratie capitaliste, et racontant des mensonges sur leur motivation entrer en guerre. Et au lieu de slever comme elle lavait fait par le pass, contre le puissant gant volant la libert de toutes ces victimes infortunes, la presse amricaine lacclame, le justifie aux noms de plus en plus ambivalents du capitalisme et de la dmocratie. Pire, le peuple amricain lapplaudit aussi, chose qui ntait jamais arrive dans lhistoire des E.U. : quand le peuple supporte une guerre quil sait base sur des mensonges.

Bien entendu, la presse amricaine lacclame parce que ce sont les militaires amricains qui le font. Mme la presse allemande et la presse russe ne le critiquent pas de faon srieuse. Parce quaucun pays ne peut sopposer lAmrique, qui dpense plus dans le militaire que tous les autres pays runis, et se plaint cependant quil faut dpenser plus, mme quand ses ponts et ses coles se dsagrgent et que sa base de production a compltement disparu, prcipitant son effondrement conomique imminent. Pourtant les dpenses militaires augmentent toujours, et les projets de guerre foisonnent comme une tache dencre maligne stendant sur le globe.

Lempire du mal, premire menace contre la paix dans le monde, est maintenant les Etats-Unis. Plus de Pril Rouge, plus de Troisime Reich. Maintenant cest une Guerre de la Terreur mene par le plus grand terroriste de tous lAmrique, la nation qui a tu son propre peuple par milliers pour dclencher la Troisime Guerre Mondiale et confisquer tous les champs de ptrole du monde.

Le fusil a prsent chang dpaule, lvidence. Les Etats-Unis assument maintenant le rle de lAllemagne nazie et de la Russie sovitique leur apoge, et combines. Elle a des troupes prtes et menaantes dans 127 pays. Via les mcanismes diaboliques de lOrganisation Mondiale du Commerce et le Fonds Montaire International, elle a dj pill financirement la plupart des autres pays, volant leur utilit et appauvrissant leurs habitants. Et les nations qui rsistent cette escroquerie comme la Yougoslavie, sont tout simplement envahies et asservies. Les nations qui jouent le jeu comme la Russie ou lArgentine, sont rduites la plus abjecte pauvret avec quelques millionnaires pro-occidentaux qui possdent tout.

Et malheur ces nations qui ne jouent pas le jeu, comme lIraq. Elles sont effaces et transformes en zone de guerre permanente. Leurs populations sont assassines dans leur sommeil par des soldats amricains dbarqus, qui leur leader cynique a racont quils allaient dispenser la dmocratie, quand ce quil vont rellement dispenser est une infinit dopportunits pour le pillage par des socits commerciales politiquement bien connectes.

Et le leader de lAmrique ment au sujet dabsolument tout. Jamais, aucun moment de mon histoire personnelle il ny a eu un instant o un prsident amricain nait pas dit la vrit sur quelque chose, ne serait-ce que par accident ; mais ce temps est venu.

Il tait une fois, des Amricains qui prchaient la cause de la libert et de la justice pour tous. Cest en fait crit dans leur Pacte dAllgeance. Mais ils ny adhrent plus. Aprs tout, les Amricains ont annul leur Dclaration des Droits, qui les avaient un jour rendus clbres et les avaient faits aimer !- tout autour du monde. Maintenant, ils sont craints tout autour du monde. Insults. Quand les Amricains ont lanc leur guerre mondiale contre la terreur base sur un vnement tratre dans lequel ils turent un grand nombre de leur propre gens ils ont trahi le monde entier. Ils ont trahi tous les rves de libert que quiconque pouvait avoir, ou que ce soit.

Les gens qui lont fait, lont fait pour quelques milliards de dollars. Pouvez-vous les blmer ? Cest de largent facile que de dtruire un pays et de faire porter le chapeau un autre. Mme vous, vous le ferez si vous en avez loccasion. Les Amricains soutiennent ce genre dide. Cest le capitalisme dans sa splendeur, contrlant le march, faisant de largent en vendant des armes, faisant de largent sur la reconstruction en impliquant ses amis dans les contrats, sans offres dappel publiques, bien entendu. Vous perdez donc quelques vies la peau bazane. Le monde est surpeupl, de toute faon. Regardez cela comme une rgulation de la population (bien que cela soit un autre sujet, bien plus tendu)

Les choses sont devenues si rpugnantes aux tats-Unis que le candidat la prsidence de lopposition librale dit aux activistes de la paix d en finir ! . Quil ny aura aucune paix quel que soit le prsident. Que lAmrique est unie pour envahir et ravir le monde entier, simplement parce quil ny a personne pour larrter. Ceci est lAmrique qui fut vnre et admire tout autour du monde. Ceci est ce que lAmrique est devenue quand il ny eu plus de pouvoir pour la garder honnte. Elle devint malhonnte et une nation tueuse.

Les peuples outre-atlantique commettent une erreur quand ils disent quils nont rien contre les amricains, que cest simplement le gouvernement amricain quils abhorrent et craignent.  Ce sont les Amricains qui ont permis ceci de se produire, ce sont eux qui en portent le tort et qui rcolteront la tempte due leur inaction. [...]

Le monde rira cependant le dernier sur lAmrique, aprs que ses dirigeants auront fini de sucer les os de sa carcasse financirement dcime.

Parce que les Amricains ont abandonn la dfense de la vritable libert autour du monde, le jour viendra bientt (plus tt quils ne le pensent) o ils auront dfendre leur propre libert contre le monstre quils ont cr par leur propre indiffrence goste. La bte institutionnelle qui brle la libert autour du monde tournera un jour prochain sa mchoire bante vers lAmrique , et les Amricains, qui ont dcid doublier comment dfendre la vritable librt dans le monde, auront ncessairement oubli comment dfendre la leur[...]

Et quand le reste du monde viendra rclamer justice contre cette tyrannie meurtrire et cette oppression mondiale que lAmrique pratique en ce moment, que direz-vous quand il pointera ses pistolets vers vous ? Que vous ne saviez pas ? 

 


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