Le livre de Andrew M. Lobczewski sera disponible chez Red Pill Press au printemps 2006.

Cet article est en deux parties. Je dois notifier le lecteur que l'information vraiment bonne est dans la seconde partie, donc ne la sautez pas!

La pathocratie est une maladie des grands mouvements sociaux suivie par des sociétés, nations, et empires entiers. Au cours de l'histoire humaine, elle a affecté les mouvements sociaux, politiques, et religieux de même que les idéologies associées... et les tourna en caricatures d'elles-mêmes... Ceci arriva comme résultat de... participation des agents pathologiques dans un processus pathodynamiquement similaire. Cela explique pourquoi toutes les pathocraties du monde sont, et ont été, si similaires dans leurs prophéties essentielles.

...Identifier ces phénomènes à travers l'histoire et les qualifier proprement selon leur vraie nature et contenus - pas selon l'idéologie en question, qui a succombé au processus de caricature - est un travail pour les historiens. [...]

Les actions de la pathocratie affectent une société entière, en commençant par les leaders et en infiltrant chaque ville, affaire, et institution. La structure sociale pathologique couvre graduellement tout le pays en créant une "nouvelle classe" à l'intérieur de cette nation. Cette classe privilégiée [de pathocrates] se sent menacée en permanence par les "autres", c'est-à-dire par la majorité des gens normaux. Les pathocrates n'entretiendraient pas non plus des illusions sur leur sort personnel s'il y avait un retour au système de l'homme normal. [Andrew M. Lobaczewski, Ph.D. (psychologie); Political Ponerology: A science on the nature of evil adjusted for political purposes]   (Ponérologie Politique: Une Science sur la nature du mal adaptée à des buts politiques)

Le mot "psychopathe" évoque généralement des images du Dr. Hannibal Lecter à peine retenu - quoique étonnamment urbain - du célèbre "Silence des Agneaux". J'admettrais que ceci était l'image qui venait à mon esprit à chaque fois que j'entendais le mot. Mais j'avais tort, et j'allais apprendre cette leçon très douloureusement par expérience directe. Les détails exacts sont relatés par ailleurs; ce qui est important est que cette expérience fut probablement un des plus pénibles et instructifs épisodes de ma vie et cela me permit de surmonter un blocage dans ma prise de conscience du monde autour de moi et de ceux qui y habitaient.

En ce qui concerne les blocages vers la prise de conscience, j'ai besoin de déclarer pour l'histoire que j'ai passé 30 ans à étudier la psychologie, l'histoire, la culture, la religion, les mythes et le soi-disant paranormal. J'ai aussi travaillé de nombreuses années avec l'hypnothérapie - ce qui m'a donnée une connaissance mécanique très bonne de la manière dont l'esprit/cerveau de l'être humain fonctionne à des niveaux très profonds. Mais même ainsi, je fonctionnais encore avec certaines croyances fermement en place qui furent secouées par ma recherche dans la psychopathie. J'ai réalisé qu'il y avait un ensemble certain d'idées que je tenais sur les êtres humains qui étaient sacro-saints. J'ai même écrit à propos de ceci de la manière suivante:

J'étais naïve, je l'admets. Il y avait beaucoup de choses, que je ne connaissais pas, que j'ai apprises depuis que j'aie écrit ces mots. Mais même à cette époque, j'étais consciente de la façon dont nos esprits peuvent être utilisés pour nous tromper.

Maintenant, quelles croyances tenais-je qui ont fait de moi une victime d'un psychopathe? La première et la plus évidente est que je croyais vraiment que profondément à l'intérieur, tous les gens sont fondamentalement "bons" et qu'ils "veulent faire le bien, vivre de bonnes choses, avoir de bonnes pensées, et prendre des décisions avec de bons résultats. Et ils essaient de le faire avec toute leur force..."

Il se trouve que ce n'est pas vrai car j'ai - et tout le monde impliqué dans le groupe de travail - appris à mes dépens, comme ils disent. Mais nous avons aussi appris pour notre édification. Dans le but d'arriver à comprendre exactement quel genre d'être humain pourrait faire les choses qui m'étaient faites (et à d'autres proches de moi), et pourquoi ils pouvaient être motivés - même dirigés - à se comporter de cette manière, nous avons commencé à rechercher des indices dans la littérature de la psychologie parce que nous avions besoin de comprendre pour notre tranquillité d'esprit.

S'il y a une théorie psychologique qui peut expliquer le comportement vicieux et nuisible, elle aide beaucoup les victimes de tels actes à avoir cette information pour qu'elles ne doivent pas passer tout leur temps à se sentir mal ou fâchées. Et certainement, s'il y a une théorie psychologique qui aide une personne à trouver quel genre de mots ou d'actes peut diminuer l'ab”me entre les gens, guérir les malentendus, c'est aussi un but valable. C'était dans une telle perspective que nous avons commencé notre vaste travail sur les sujets du narcissisme qui a alors mené à l'étude de la psychopathie.

Bien sûr, nous n'avons pas commencé avec un tel "diagnostic" ou étiqueté ce dont nous étions témoins. Nous avons commencé avec des observations et avons recherché des indices dans la littérature, des profils, quoi que ce soit qui nous aiderait à comprendre le monde intérieur d'un être humain - en réalité un groupe de gens - qui semblait être tout à fait dépravé et différent de tout ce que nous avions jamais rencontré auparavant.

Nous n'avions pas l'avantage du livre du docteur Stout au début de nos recherches. Nous avions bien sûr Hare et Cleckley et Guggenbuhl-Craig et d'autres. Il y en a eu toujours plus qui est apparu dans les quelques années passées en réponse aux questions formulées par beaucoup de psychologues et psychiatres sur l'état de notre monde et la possibilité qu'il y ait une certaine différence essentielle entre des individus comme George W. Bush et beaucoup de Néoconservateurs prétendus et le reste d'entre nous.

Le livre du docteur Stout a une des explications les plus longues quant à pourquoi aucun de ses exemples ne ressemble à aucune personne réelle sur laquelle j'ai jamais lue. Et ensuite, dans un tout premier chapitre, elle décrit un cas "composite" où le sujet a passé son enfance à faire exploser des grenouilles avec des pétards. Il est largement connu que George W. Bush l'a fait, donc on se demande naturellement...

En tout cas, même sans le travail du docteur Stout, au moment où nous étudiions la question, nous nous sommes rendus compte que ce que nous apprenions était très important pour chacun parce que, à mesure que les données ont été assemblées, nous avons vu que les indices, les profils, ont révélé que les questions auxquelles nous faisions face étaient confrontées par chacun une fois ou une autre, dans une mesure ou une autre. Nous avons aussi commencé à nous rendre compte que les profils qui sont apparus décrivent aussi plutôt exactement beaucoup d'individus qui cherchent les positions de pouvoir dans les domaines d'autorité, plus particulièrement la politique et le commerce. Ce n'est pas une idée si surprenante, mais elle ne nous était pas honnêtement venue jusqu'à ce que nous ayons vu les modèles et les ayons reconnus dans les comportements de nombreuses figures historiques et incluant récemment George W. Bush et les membres de son administration.

Les statistiques actuelles nous disent qu'il y a plus de gens psychologiquement malades que sains. Si vous prenez un prélèvement d'échantillons d'individus dans un domaine donné, vous allez probablement constater qu'un nombre significatif d'entre eux montre des symptômes pathologiques dans une mesure ou une autre. La politique n'y fait pas exception et par sa nature même, aurait tendance à attirer plus de "types dominateurs" pathologiques que d'autres domaines. C'est seulement logique et nous avons commencé à nous rendre compte que c'était non seulement logique, c'était effroyablement précis; effrayant parce que la pathologie parmi les gens au pouvoir peut avoir des effets désastreux sur tous les gens sous le contrôle de tels individus pathologiques. Et alors, nous avons décidé d'écrire sur ce sujet et de le publier sur Internet.

A mesure que le matériel s'est accumulé, des lettres de nos lecteurs ont commencé à arriver en nous remerciant pour mettre un nom à ce qui leur arrivait dans leurs vies personnelles ainsi que pour les aider à comprendre ce qui arrivait dans un monde qui semble être devenu complètement fou. Nous avons commencé à penser que c'était une épidémie et dans un certain sens, nous avions raison; pas de la manière que nous avions pensé. Si un individu avec une maladie fortement contagieuse travaille dans un lieu qui le met en contact avec le public, une épidémie en résulte. De la même manière, si un individu dans une position de pouvoir politique est un psychopathe, il ou elle peut créer une épidémie de psychopathologie dans les gens qui ne sont pas essentiellement psychopathes. Nos idées le long de cette ligne reçurent bientôt la confirmation d'une source inattendue. J'ai reçu un e-mail d'un psychologue polonais qui a écrit comme suit :

J'ai promptement écrit une réponse. Quelques semaines plus tard le manuscrit est arrivé dans le courrier.

A mesure que j'ai lu, je me suis rendue compte que ce que je tenais dans la main était essentiellement une chronique d'une descente aux enfers, la transformation et le retour triomphant au monde avec la connaissance de cet enfer qui était sans prix pour le reste d'entre nous, particulièrement ce jour et cette époque où il semble évident qu'un enfer semblable enveloppe la planète. Les risques qui ont été pris par le groupe de scientifiques qui a fait la recherche sur laquelle ce livre est basé sont au-delà de la compréhension de la plupart d'entre nous. Beaucoup d'entre eux étaient jeunes, commençant juste leurs carrières quand les Nazis ont commencé à marcher à grands pas avec leurs bottes de cent lieues à travers l'Europe. Ces chercheurs ont vécu à travers cela et ensuite quand les Nazis ont été chassés et remplacés par les Communistes sous le joug de Staline, ils ont été confrontés aux années d'oppression du gožt que ceux d'entre nous qui voulons adopter aujourd'hui une attitude contre le Reich de Bush ne peuvent pas même imaginer. Et alors, puisqu'ils étaient là et qu'ils ont vécu à travers cela et ont restitué l'information au reste d'entre nous, cela peut bien sauver nos vies d'avoir une carte pour nous guider dans l'obscurité qui tombe. C'est dans ce contexte que je voudrais amener comment le docteur Lobczewski discute dans son livre de la valeur de l'étude serrée et clinique du mal avant que nous ne nous tournions réellement vers le sujet de la Ponérologie :

    Cette nouvelle science est d'une manière incalculable riche en détails de casuisteé Elle contient une connaissance et une description du phénomène dans les catégories de la vision du monde naturelle, modifiées à l'avenant conformément au besoin de comprendre [beaucoup de] questions...

    Le développement de cette familiarité avec le phénomène est accompagné par le développement du langage communicatif, au moyen duquel la société peut rester informée et publier des avertissements de danger. Un troisième langage appara”t ainsi à côté du double langage idéologique ... il emprunte en partie des noms utilisés par l'idéologie officielle dans leurs significations modifiées transformées. En partie, ce langage fonctionne avec des mots empruntés à des blagues qui circulent, toujours plus vives. Malgré son étrangeté, ce langage devient un moyen utile de communication et joue un rôle dans la régénération des liens sociaux.... Cependant, malgré des efforts de la part des littéraires et des journalistes, ce langage reste seulement communicatif à l'intérieur; cela devient hermétique à l'extérieur de la portée du phénomène, incompréhensible aux gens manquant de l'expérience personnelle appropriée. [...]

    Cette nouvelle science, exprimée en langage tiré d'une réalité déviante, est quelque chose d'étranger aux gens qui veulent comprendre ce phénomène macro-social, mais pensent dans les catégories des pays de l'homme normal. Les tentatives pour comprendre ce langage produisent un certain sentiment d'impuissance qui provoque la tendance de créer des doctrines propres, construites à partir de concepts de son propre monde et une certaine quantité de matériel de propagande pathocratique convenablement assimilée. Une telle doctrine - un exemple serait la doctrine anti-communiste américaine - la rend encore plus difficile à comprendre que d'autres réalités. Puisse la description objective alléguée ici leur permettre de surmonter l'impasse ainsi engendrée. [...]

    Le rôle spécifique de certains individus pendant de telles époques vaut la peine d'être mis en valeur; ils ont participé à la découverte de la nature de cette nouvelle réalité et ont aidé d'autres à trouver le juste chemin. Ils avaient une nature normale, mais une enfance malheureuse, étant soumis très tôt à la domination d'individus avec des déviations psychologiques diverses, y compris l'égotisme pathologique et des méthodes pour terroriser les autres. Le nouveau système de pouvoir a frappé de tels gens comme une multiplication sociale à grande échelle de ce qu'ils connaissaient de l'expérience individuelle. Du tout début, ils ont donc vu cette réalité beaucoup plus prosaïquement, en traitant immédiatement l'idéologie conformément aux histoires paralogistiques bien connues, dont le but était de masquer la réalité amère de leurs expériences de jeunesse. Ils ont bientôt atteint la vérité, puisque la genèse et la nature du mal sont analogues sans tenir compte de l'échelle sociale dans laquelle il apparaît.

    De tels gens sont rarement compris dans les sociétés heureuses, mais là ils deviennent utiles; leurs explications et conseils se montrent précis et sont transmis à d'autres qui rejoignent le réseau de cet héritage d'aperception. Cependant, leur propre souffrance a été doublée, puisque c'était trop d'une sorte similaire d'abus à traiter dans une vie....

    Finalement, la société voit l'apparition d'individus qui ont rassemblé une perception intuitive exceptionnelle et une connaissance pratique dans le secteur sur la manière dont les pathocrates pensent et dont un tel système d'autorité fonctionne.

    Certains d'entre eux deviennent si compétents en langage de psychopathe déviant et de son idiomatique qu'ils sont capables de l'utiliser, beaucoup comme une langue étrangère qu'ils ont bien apprise. Puisqu'ils doivent déchiffrer les intentions du pouvoir, de tels gens offrent des conseils aux gens qui ont des difficultés avec les autorités. Ces avocats de la société des gens normaux, d'habitude désintéressés, jouent un rôle irremplaçable dans la vie de la société. Les pathocrates, cependant, ne peuvent jamais apprendre à penser dans des catégories humaines normales. En même temps, la capacité de prévoir les voies de réaction d'une telle autorité mène aussi à la conclusion que le système est rigidement causatif et manquant de liberté naturelle de choix. [...]

    On m'a une fois attribué une patiente qui avait été internée dans un camp de concentration Nazi. Elle est revenue de cet enfer dans un état si exceptionnellement bon qu'elle fut encore capable de se marier et d'avoir trois enfants. Cependant, ses méthodes pour élever les enfants étaient si viles qu'elles étaient trop réminiscentes de la vie de camp de concentration si obstinément persévérante chez les anciens prisonniers. La réaction envers les enfants était une protestation névrosée et de l'agressivité contre d'autres enfants.

    Pendant la psychothérapie de la mère, nous avons rappelé les figures des officiers SS masculins et féminins dans son esprit, en faisant remarquer leurs caractéristiques psychopathiques (de tels gens étaient des recrues primaires). Pour l'aider à éliminer leur matériel pathologique de sa personne, je lui ai fourni des données statistiques approximatives quant à l'apparition de tels individus dans la population dans son ensemble. Cela l'a aidée à atteindre une vue plus objective de cette réalité et rétablir la confiance dans la société des gens normaux....

    En parallèle au développement de la connaissance pratique et d'un langage de communication d'initié, d'autres phénomènes psychologiques prennent forme; ils sont vraiment significatifs dans la transformation de la vie sociale sous l'autorité des pathocrates, et les discerner est essentiel si on souhaite comprendre les individus et les nations destinées à vivre dans de telles conditions et évaluer la situation dans la sphère politique. Ils incluent l'immunisation psychologique populaire et leur adaptation à la vie dans de telles conditions déviantes.

    Les méthodes de terreur psychologique (cet art pathocratique spécifique), les techniques d'arrogance pathologique et piétinant à grands pas les âmes des autres personnes ont initialement des effets traumatiques tels que les gens sont privés de leur capacité pour une réaction avisée; j'ai déjà allégué les aspects psychophysiologiques de tels états. Dix ou vingt ans plus tard, un comportement analogue peut être reconnu comme une bouffonnerie bien connue et ne prive pas la victime de sa capacité de penser et de réagir efficacement. Ses réponses sont habituellement des stratégies bien conçues, issues de la position de la supériorité d'une personne normale et souvent ornées avec raillerie. L'homme peut regarder la souffrance et même la mort dans l'œil avec le calme requis. Une arme dangereuse tombe des mains du dirigeant.

    Nous devons comprendre que ce processus d'immunisation n'est pas simplement un résultat de l'augmentation de la connaissance pratique du phénomène macro-social décrit ci-dessus. C'est l'effet de plusieurs - le processus en couches, graduel de croissance dans la connaissance, la familiarisation avec le phénomène, la création des habitudes réactives appropriées et le sang-froid, avec une conception complète et des principes moraux étant mis au point entre-temps. Après plusieurs années, les mêmes stimuli qui autrefois causaient la froide impuissance spirituelle ou la paralysie mentale provoquent maintenant le désir de se gargariser avec quelque chose de fort afin de se débarrasser de cette saleté.

    C'était un temps, où beaucoup de personnes rêvaient de trouver une pilule qui rendrait plus facile de supporter la confrontation avec les autorités ou la présence des sessions d'endoctrinement obligatoires généralement présidées par un personnage psychopathe. Quelques antidépresseurs se sont vraiment avérés en fait avoir l'effet désirable. Vingt ans plus tard, cela avait été oublié entièrement.

    Quand j'ai été arrêté pour la première fois en 1951, la force, l'arrogance et les méthodes psychopathiques de confession de force m'ont privé presque entièrement de mes capacités d'autodéfense. Mon cerveau s'est arrêté de fonctionner après seulement l'arrestation de quelques jours sans eau, à un point tel que je ne pouvais même pas me rappeler correctement l'incident qui aboutit à mon arrestation soudaine. Je n'étais pas même conscient qu'il avait été provoqué exprès et ces conditions permettant l'autodéfense existaient vraiment en fait. Ils ont fait presque tout ce qu'ils voulaient de moi.

    Quand j'ai été arrêté pour la dernière fois en 1968, j'ai été interrogé par cinq fonctionnaires de sécurité à l'air féroce. Ë un moment particulier, après avoir réfléchi à leurs réactions prévues, j'ai laissé mon regard fixe assimiler chaque visage séquentiellement avec grande attention. Le plus important m'a demandé, "Qu'est-ce que tu as dans la tête, mon gars, à nous regarder fixement comme ça ?" J'ai répondu sans aucune crainte des conséquences : "Je me demande juste pourquoi la carrière de tant de gentlemen comme vous se termine dans un hôpital psychiatrique." Ils ont été déconcertés un instant, sur quoi le même homme s'est exclamé, "Parce que c'est un travail vachement horrible!" "Je suis de l'avis que c'est le contraire", j'ai calmement répondu. Ensuite j'ai été renvoyé à ma cellule.

    Trois jours plus tard, j'avais l'occasion de lui parler de nouveau, mais cette fois il était beaucoup plus respectueux. Alors il a ordonné que je sois emmené - à l'extérieur, comme il en est sorti. J'ai pris le tramway pour rentrer à la maison en passant devant un grand parc, toujours incapable d'en croire mes yeux. Une fois dans ma chambre, je me suis allongé sur le lit; le monde n'était pas encore tout à fait réel, mais les gens épuisés s'endorment rapidement. Quand je me suis réveillé, j'ai parlé à haute voix : "Cher Dieu, n'êtes-vous pas supposé être responsable ici dans ce monde! "

    A ce moment-là, je savais non seulement que jusqu'à 1/4 de tous les fonctionnaires de la police secrète finissaient dans les hôpitaux psychiatriques. Je savais aussi que leur "maladie professionnelle" est la démence congestive autrefois rencontrée seulement parmi les vieilles prostituées. L'homme ne peut pas violer les sentiments humains naturels à l'intérieur de lui impunément, peu importe quel genre de profession il a. De ce point de vue, le Camarade Capitaine avait partiellement raison. En même temps, cependant, mes réactions étaient devenues résistantes, un cri lointain de ce qu'elles avaient été dix-sept ans plus tôt.

    Toutes ces transformations de conscience et inconscience humaines aboutissent aux adaptations individuelles et collectives de vivre sous de tels systèmes. Dans les conditions modifiées de limitations tant matérielles que morales, une ressource existentielle appara”t qui se prépare pour surmonter beaucoup de difficultés. Un nouveau réseau de la société des gens normaux est aussi créé pour l'auto-assistance et l'aide mutuelle.

    Cette société agit de concert et est consciente du véritable état des affaires; elle commence à développer les façons d'influencer les divers éléments d'autorité et réaliser les buts qui sont socialement utilesé. L'avis que la société est totalement privée d'une quelconque influence sur le gouvernement dans un tel pays est ainsi imprécis. En réalité, la société co-gouverne vraiment jusqu'à un certain degré, parfois avec succès et parfois en échouant dans sa tentative de créer des conditions de vie plus tolérables. Cela, cependant, arrive d'une façon totalement différente de ce qui arrive dans les pays démocratiques.

    Ces processus : l'immunisation cognitive, psychologique et l'adaptation permettent la création de nouveaux liens interpersonnels et sociaux, qui fonctionnent dans les limites de la grande majorité que nous avons déjà appelée la "société des gens normaux." Ces liens s'étendent discrètement dans le monde de la classe moyenne du régime, parmi les gens en lesquels on peut avoir confiance jusqu'à un certain degré....

    L'échange d'information, les avertissements et l'aide englobent la société entière. Celui qui est capable de faire ainsi, offre l'aide à quelqu'un qui se trouve dans l'embarras, souvent d'une façon telle que la personne aidée ne conna”t pas celui qui a donné l'aide. Cependant, s'il a causé son malheur par son propre manque d'avertissement circonspect en ce qui concerne les autorités, il rencontre le reproche, mais pas le refus d'aide.

    Il est possible de créer de tels liens parce que cette nouvelle division de la société donne seulement une considération limitée aux facteurs comme le niveau de talent ou d'éducation ou des traditions attachées aux anciennes couches sociales. Aucune des différences de prospérité réduites ne dissout non plus ces liens. Un côté de cette division contient ceux de la culture mentale la plus haute, des gens ordinaires simples, des intellectuels, des spécialistes de travail intellectuel, des ouvriers d'usine et des paysans unis selon la protestation commune de leur nature humaine contre la domination d'une expérience parahumaine et de méthodes gouvernementales. Ces liens engendrent une compréhension interpersonnelle et une sympathie parmi les gens et les groupes sociaux autrefois divisés par les différences économiques et les traditions sociales. Les processus de pensée servant ces liens ont plus de caractère psychologique, capables de comprendre les motivations de quelqu'un d'autre. En même temps, les gens ordinaires conservent le respect pour les gens qui ont été instruits et représentent des valeurs intellectuelles. Des valeurs sociales et morales certaines apparaissent aussi, et peuvent s'avérer être permanentes.

    La genèse, cependant, de cette grande solidarité interpersonnelle devient seulement compréhensible une fois que nous connaissons déjà la nature du phénomène macro-social pathologique qui a provoqué la libération de telles attitudes, complètes avec l'identification de sa propre humanité et celle des autres. Une autre réflexion se suggère elle-même, à savoir comment ces grands liens sont très différents de la "société compétitive" de l'Amériqueé

Ce travail est si important que je crois que chaque être humain normal doit le lire pour sa propre hygiène de sécurité et mentale. Je vais présenter ici quelques extraits importants du livre bientôt disponible en entier.

De l'Avant-propos de l'Auteur :

    Dans la présentation à mes lecteurs honorés avec ce volume, sur lequel je travaillais généralement pendant les premières heures avant le départ pour vivre une vie difficile, je voudrais d'abord faire des excuses pour les défauts qui sont le résultat de circonstances anormales comme l'absence d'un laboratoire approprié. J'admets aisément que ces lacunes devraient être remplies, en prenant du temps comme cela peut être, parce que les faits sur lesquels ce livre est basé sont instamment nécessaires. Par aucune faute de l'auteur, ces données sont venues trop tard.

    Le lecteur a droit à une explication de la longue histoire et des circonstances dans lesquelles ce travail a été compilé. C'est la troisième fois que j'ai traité le même sujet. J'ai jeté le premier manuscrit dans un four de chauffage central, ayant été averti juste à temps d'une recherche officielle, qui a eu lieu quelques minutes plus tard. J'ai envoyé le deuxième projet à un dignitaire de l'église au Vatican au moyen d'un touriste américain et je fus absolument incapable d'obtenir une quelconque sorte d'information sur le destin du colis une fois qu'il fut parti avec lui.

    Cette ... histoire ... a rendu la troisième version encore plus laborieuse. Des paragraphes antérieurs et d'anciennes expressions d'un ou des deux premiers projets hantent l'esprit de l'auteur et rendent la planification appropriée du contenu plus difficile.

    Les deux premiers projets ont été écrits dans un langage très complexe pour le bénéfice des spécialistes avec le contexte nécessaire, particulièrement dans le domaine de la psychopathologie. La disparition irréparable de la deuxième version a aussi inclus la majorité écrasante de données statistiques et les faits qui auraient été si valables et conclusifs pour des spécialistes. Plusieurs analyses de cas individuels ont été aussi perdues.

    La version présente contient seulement des données statistiques qui avaient été retenues à cause de l'utilisation fréquente, ou qui pouvaient être reconstruites avec une précision satisfaisante. [...] Je nourris aussi l'espoir que ce travail peut atteindre une audience plus large et rendre disponibles quelques données scientifiques utiles qui peuvent servir de base pour la compréhension du monde contemporain et son histoire. Il peut aussi faciliter les lecteurs à comprendre eux-mêmes, leurs voisins et d'autres nations.

    Qui a produit la connaissance et a réalisé le travail récapitulé dans les pages de ce livre ? C'est un effort commun contenant non seulement mes efforts, mais aussi représentant le travail de beaucoup de chercheurs ...

    L'auteur a travaillé en Pologne loin des centres politiques et culturels actifs pendant beaucoup d'années. C'est là où j'ai entrepris une série de tests détaillés et d'observations qui devaient être combinées dans les généralisations résultantes pour produire une introduction complète pour une compréhension du phénomène macro-social nous entourant. Le nom de la personne attendue pour effectuer cette synthèse était un secret, comme il était compréhensible et nécessaire, étant donné l'époque et la situation. Je recevais très occasionnellement des résumés anonymes de résultats de tests de Pologne et de Hongrie. Quelques données ont été publiées, comme cela ne faisait na”tre aucun soupçon qu'un travail spécialisé était compilé et ces données pourraient toujours être localisées aujourd'hui.

    La synthèse attendue de ce travail n'est pas arrivée. Tous mes contacts sont devenus inopérants suite aux arrestations secrètes des chercheurs au début des années soixante. Les données scientifiques restantes en ma possession étaient très incomplètes, bien qu'inestimables en valeur. Cela a pris beaucoup d'années de travail solitaire pour souder ces fragments dans un tout logique, en remplissant les lacunes avec ma propre expérience et recherche.

    Ma recherche sur la psychopathie essentielle et son rôle exceptionnel dans le phénomène macro-social a été conduite concurremment avec celle d'autres personnes, ou peu de temps après. J'ai reçu leurs conclusions plus tard et elles ont confirmé la mienne. L'article le plus caractéristique dans mon travail est le concept général pour une nouvelle discipline scientifique nommée "ponérologie". [...]

    Comme auteur du travail final, j'exprime par la présente mon profond respect pour ceux qui ont initié la recherche et ont continué à la conduire au risque de leurs carrières, santé et vies. Je rends hommage à ceux qui ont payé le prix par la souffrance ou la mort. Puisse ce travail constituer une certaine compensation pour leurs sacrifices é

    New York, N.Y. Août 1984

Le Docteur Lobaczewski s'est échappé aux Etats-Unis où il a rassemblé et noté sa recherche avant que Solidarnocz n'apportât la chute du communisme en Pologne. Lobaczewski a ajouté quelques mots à son introduction :

    Quinze ans ont passé, pleins d'occurrences politiques. Le monde a changé en raison des lois naturelles du phénomène décrit dans ce livre et en raison des efforts des gens de bonne volonté. Néanmoins, le monde n'est pas encore rétabli en bonne santé; et les restes de la grande maladie sont toujours très actifs et menaçant une réoccurrence de la maladie. Tel est le résultat d'un grand effort achevé sans le support de la connaissance objective de la nature même du phénomène. [...]

    L'auteur a été reconnu comme le porteur de cette science "dangereuse" seulement en Autriche, par un médecin "amical" qui s'est avéré être un agent "rouge". Les groupes communistes à New York ont été alors installés pour organiser une "action inverse." Il était épouvantable d'apprendre comment le système de pions conscients et inconscients fonctionnait. Les pires étaient les gens qui avaient crédulement confiance en leurs "amis" conscients et exécutaient les activités insinuées avec ardeur patriotique. On a refusé à l'auteur l'aide et il a dž sauver sa vie en travaillant comme soudeur. Ma santé s'est effondrée et deux ans ont été perdus. Il est apparu que je n'étais pas le premier qui soit venu en Amérique apportant une connaissance semblable et, une fois là, traité d'une façon semblable.

    Malgré toutes ces circonstances, le livre a été écrit à l'heure, mais personne ne le publiait. Le travail a été décrit comme "très instructif" mais pour des éditeurs psychologiques, il contenait trop de politique et pour des éditeurs politiques, il contenait trop de psychologie, ou simplement "la dernière limite de la rédaction vient de passer." Graduellement, il est devenu clair que le livre ne passait pas l'inspection de l'initié. [...]

    La valeur scientifique qui peut servir le futur reste, et de nouvelles enquêtes peuvent produire une nouvelle compréhension des problèmes humains avec le progrès vers la paix universelle. C'était la raison pour laquelle j'ai insisté pour retaper, sur mon ordinateur, tout le manuscrit qui s'effaçait déjà. Il est ici présenté comme il a été écrit en 1983-84 à New York, aux Etats-Unis. Qu'il soit donc un document de bonne science et un travail dangereux. Le désir de l'auteur est de remettre ce travail dans les mains des savants dans l'espoir qu'ils reprendront son fardeau et progresseront avec la recherche théorique dans la ponérologie - et le mettront en pratique pour le bien des gens et des nations.

    Pologne - juin 1998

Le Docteur Lobaczewski a quitté les Etats-Unis et est retourné en Pologne avant le 11 septembre 2001. Mais ses remarques étaient prophétiques :

Néanmoins, le monde n'est pas encore rétabli en bonne santé; et les restes de la grande maladie sont toujours très actifs et menacent une réoccurrence de la maladie.

Quelle "science dangereuse" le docteur Lobaczewski portait-il avec lui quand il s'est échappé de la Pologne communiste ?

Il l'appelle "Ponérologie", que le dictionnaire définit comme: n. division de la théologie traitant du mal; doctrine théologique de la méchanceté ou du mal; du grec : poneros - > mal '.

Mais le docteur Lobaczewski ne proposait pas une étude "théologique", mais plutôt une étude scientifique de ce que nous pouvons simplement appeler le Mal. Le problème est que notre culture scientifique matérialiste n'admet pas aisément que le mal existe en réalité, en soi. Oui, le "mal" joue une partie dans le discours religieux, mais même là il est expédié sans ménagement comme une "erreur" ou une "rébellion" qui sera corrigée à un certain point dans l'avenir, qui est discuté dans une autre division théologique : l'eschatologie, qui est concernée par les événements finaux dans l'histoire du monde, le destin suprême de l'humanité.

Il y a une multitude de psychologues modernes qui commencent réellement à se déplacer dans la direction de ce que le docteur Lobaczewski a dit, qui avait déjà été fait derrière le Rideau de Fer il y a beaucoup d'années. J'ai une pile de leurs livres sur mon bureau. Certains d'entre eux semblent tomber en arrière dans la perspective religieuse simplement parce qu'ils n'ont aucune autre raison scientifique sur laquelle se tenir. Je pense que c'est contreproductif. Comme George K. Simon, Jr., écrit dans son livre In Sheep's Clothing: ("En habits de mouton") (FORTEMENT recommandé)

   ...[N]ous avons été préprogrammés à croire que les gens montrent seulement des comportements problématiques quand ils sont "dérangés" à l'intérieur ou inquiets de quelque chose. On nous a aussi appris que les gens attaquent seulement quand ils sont attaqués d'une certaine façon. Ainsi, même quand nos tripes nous disent que quelqu'un nous attaque et sans bonne raison, nous n'acceptons pas aisément la notion. Nous commençons d'habitude à nous demander ce qui dérange les personnes si gravement "au-dessous de tout" ce qui les fait agir d'une façon si inquiétante. Nous pouvons même nous demander ce que nous pouvons avoir dit ou fait qui les a "menacés". Nous ne pensons presque jamais qu'ils pourraient se battre simplement pour obtenir quelque chose, faire leur chemin, ou prendre le dessus. Ainsi, au lieu de les voir comme simplement en train de se battre, nous les voyons comme blessant principalement d'une certaine façon.

    Non seulement nous avons souvent des difficultés à reconnaître les manières dont les gens nous attaquent, mais nous avons aussi de la difficulté à discerner le caractère distinctement agressif de quelques personnalités. Le legs du travail de Sigmund Freud a beaucoup de rapport avec cela. Les théories de Freud (et les théories d'autres qui ont construit sur son travail) ont lourdement influencé la psychologie de la personnalité pendant une longue période de temps. Les éléments des théories classiques de la personnalité ont trouvé leur voie dans beaucoup de disciplines autres que la psychologie aussi bien que dans beaucoup de nos institutions sociales et entreprises. Les principes de base de ces théories et leur marque de fabrique, la névrose, sont devenus assez bien gravés dans la conscience publique.

    Les théories psychodynamiques de la personnalité ont tendance à considérer chacun, au moins à un certain degré, comme névrosé. Les individus névrosés sont des gens excessivement inhibés qui subissent une crainte déraisonnable (anxiété), culpabilité et honte quand il s'agit d'assurer leurs désirs et besoins de base. L'impact malveillant de surgénéraliser les observations de Freud d'un petit groupe d'individus excessivement inhibés dans un large jeu de suppositions des causes de mauvaise santé psychologique en chacun ne peut pas être exagéré. [...]

    Les médecins dont la formation les a excessivement endoctrinés dans la théorie de la névrose, peut "modeler" des problèmes qui leur ont été présentés inexactement. Ils peuvent, par exemple, supposer qu'une personne, qui a agressivement poursuivi l'indépendance toute sa vie et a démontré peu d'affinité pour les autres, doit nécessairement "compenser" "pour une crainte" d'intimité. Autrement dit, ils considéreront un lutteur endurci comme un coureur terrifié, ainsi ils percevront faussement la réalité fondamentale de la situation. [...]

    Nous avons besoin d'une structure théorique complètement différente si nous devons vraiment comprendre, traiter les sortes de gens qui se battent trop par opposition à ceux qui se recroquevillent ou "fonctionnent" trop.

Le problème est, bien sûr, que quand vous lisez tous les livres de gens comme le docteur Simon décrit, vous découvrez que le "traitement" signifie vraiment traiter les victimes parce que de tels agresseurs ne cherchent presque jamais d'aide.

Retour au docteur Lobaczewski : J'ai écrit pour demander plus de détails quant à pourquoi ce travail important était généralement inconnu. Quelle était la signification de sa remarque : "Il est apparu que je n'étais pas le premier qui soit venu en Amérique apportant une connaissance semblable et, une fois là, traité d'une façon semblable." Il a répondu par courrier :

    [...] Il y a des années, la publication du livre aux Etats-Unis a été tuée par M. Zbigniew Brzezinski d'une façon très rusée. Quelle était sa motivation, je peux seulement la deviner. ƒtait-ce sa propre stratégie privée, ou a-t-il agi comme un initié du "grand système" comme il l'est sžrement ? Combien de milliards de dollars et combien de vies humaines le manque de cette science a cožté au monde. [...]

Quant à qui d'autre a autrement été impliqué dans ce travail : en ce temps-là, un tel travail pouvait seulement être fait en plein secret. Pendant l'occupation allemande, nous avons appris à ne jamais demander des noms quoique ce soit bien connu parmi nous que c'était une communication internationale parmi quelques scientifiques. Je peux vous dire qu'un scientifique hongrois a été tué à cause de son travail sur ce projet et en Pologne, le professeur Stephan Blachowski est mort mystérieusement en travaillant sur ces enquêtes. C'est une certitude que le professeur Kasimir Dabrowski était actif dans l'étude, étant un expert en psychopathie. Il s'est échappé aux Etats-Unis et à New York, est devenu un objet de harcèlement comme je l'avais été. Il est parti au Canada et a travaillé à l'université à Edmonton.

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Après la lecture du travail de Lobaczewski, il est facile de comprendre pourquoi Brzezinski l'a supprimé. Il expose les Néoconservateurs et les Pathocrates si complètement qu'ils ne pouvaient pas permettre que cela soit propagé! Il se peut aussi qu'ils l'aient utilisé comme un manuel à mieux duper des masses.

    Continuons avec le livre de Lobaczewski :

Pathocratie

Quand j'étais jeune homme, j'ai lu un livre d'un naturaliste errant dans le désert du Bassin de l'Amazone. Ë un moment un petit animal est tombé d'un arbre sur la nuque de son cou, agrippant sa peau péniblement et suçant son sang. Le biologiste l'a prudemment enlevé - sans colère, puisque c'était sa forme d'alimentation - et a continué à l'étudier soigneusement. Cette histoire obstinément resta collée dans mon esprit pendant ces temps très difficiles où un vampire est tombé sur nous, suçant le sang d'une nation malheureuse.

    L'attitude d'un naturaliste - qui essaye de suivre à la trace la nature de phénomènes macro-sociaux malgré toute l'adversité - a assuré une certaine distance intellectuelle et une meilleure hygiène psychologique, augmentant aussi légèrement le sentiment de sécurité et fournissant une prémonition que cette méthode même peut aider à trouver une certaine solution créatrice. Cela nécessitait le contrôle des réflexes de dégožt naturels, moralisants et d'autres émotions douloureuses que ce phénomène provoque dans n'importe quelle personne normale quand il la prive de sa joie de vivre et de la sécurité personnelle, ruinant son propre avenir et celui de sa nation. La curiosité scientifique devient un allié loyal pendant de tels époques.

    Que le lecteur imagine un très grand hall dans un bâtiment ancien d'université Gothique. Beaucoup d'entre nous se rassemblaient là, au début de nos études, pour écouter des cours de philosophes remarquables. Nous y avons été rassemblés à nouveau l'année avant la remise d'un diplôme pour écouter les cours d'endoctrinement qui avaient été récemment introduits. Quelqu'un, que personne ne connaissait, est apparu derrière le lutrin et nous a informés qu'il serait maintenant le professeur. Son discours était éloquent, mais il n'y avait rien de scientifique dedans : il échoua à distinguer entre des concepts scientifiques et quotidiens et traita de rêves marginaux comme si c'était la sagesse qui ne pouvait pas être mise en doute. Pendant quatre-vingt-dix minutes chaque semaine, il nous a inondés avec une paralogistique na•ve et présomptueuse, et une vue pathologique de la réalité humaine. Nous avons été traités avec mépris et haine mal contrôlée. Puisque les coups de coude d'amusement pouvaient entra”ner des conséquences affreuses, nous avons dž écouter attentivement et avec gravité extrême.

    Le téléphone arabe a bientôt découvert les origines de cette personne. Il venait d'un faubourg de Cracovie et avait été à un lycée, bien que personne ne sache s'il avait obtenu un diplôme. De toute façon, c'était la première fois qu'il avait passé les portails de l'université - comme professeur, rien que ça! [...]

    Après une telle torture mentale, cela a pris une longue période de temps pour que quelqu'un brise le silence. Nous avons étudié nous-mêmes, puisque nous avons estimé que quelque chose d'étrange avait pris en main nos esprits et que quelque chose de valeur s'en échappait irréparablement. Le monde de la réalité psychologique et des valeurs morales semblait suspendu comme dans un brouillard froid. Notre sentiment humain et la solidarité étudiante perdaient leur signification, aussi bien que le patriotisme et nos vieux critères établis. Donc nous demandâmes l'un à l'autre : "Passes-tu à travers ça aussi ?" Chacun d'entre nous éprouvait ce souci à propos de sa propre personnalité et avenir selon sa manière propre. Certains d'entre nous répondaient aux questions par le silence. La profondeur de ces expériences s'avérait être différente pour chaque individu.

    Nous nous demandions ainsi comment nous protéger des résultats de cet "endoctrinement". Thérèse D. fit la première suggestion : passons un week-end dans les montagnes. Cela fonctionna. La compagnie plaisante, un peu de plaisanterie, puis l'épuisement suivi par le sommeil profond dans un abri et nos personnalités humaines revinrent, bien qu'avec un certain reste. Le temps s'avéra aussi créer une sorte d'immunité psychologique, bien que pas avec tous. L'analyse des caractéristiques psychopathiques de la personnalité du "professeur" prouva une autre façon excellente de protéger sa propre hygiène psychologique.

    Vous pouvez juste imaginer nos soucis, déception et étonnement quand quelques collègues que nous connaissions bien ont soudainement commencé à changer leur vision du monde; leurs modèles de pensée nous ont en outre rappelés le bavardage du "professeur". Leurs sentiments, qui avaient été amicaux récemment, devinrent remarquablement plus froids, quoique pas encore hostiles. Les arguments d'étudiant bienveillants ou critiques rebondissaient sur eux. Ils donnaient l'impression de posséder un peu de connaissance secrète; nous étions seulement leurs anciens collègues, croyant toujours ce que ces anciens professeurs nous avaient appris. Nous devions être prudents dans ce que nous leur disions.

    Nos anciens collègues ont bientôt rejoint le Parti. Qui étaient-ils ? De quels groupes sociaux venaient-ils ? Quel genre d'étudiants et de gens étaient-ils ? Comment et pourquoi changèrent-ils tellement en moins d'une année ? Pourquoi ni moi, ni une majorité de mes camarades d'étude ne succombèrent à ce phénomène et ce processus ? Beaucoup de ces questions flottaient alors dans nos têtes. Cette fois, les questions et les attitudes provoquaient l'idée que ce phénomène pourrait être objectivement compris, une idée dont la signification plus grande cristallisa avec le temps. Beaucoup d'entre nous participèrent aux observations initiales et aux réflexions, mais la majorité s'émietta face aux problèmes matériels ou universitaires. Seuls quelques-uns restèrent; donc l'auteur de ce livre est peut-être le dernier des Mohicans.

    Il était relativement facile de déterminer les environnements et l'origine des gens qui succombèrent à ce processus, que j'ai alors appelé "transpersonnification". Ils venaient de tous les groupes sociaux, y compris de familles aristocratiques et ardemment religieuses et provoquèrent une cassure de notre solidarité d'étudiant à un niveau d'environ 6 %. La majorité restante subit des degrés variables de désintégration de la personnalité qui donna lieu à des efforts individuels dans la recherche des valeurs nécessaires pour nous retrouver; les résultats furent variés et parfois créateurs.

    Même alors, nous n'avions aucun doute quant à la nature pathologique de ce processus de "transpersonnification", qui fonctionna de manière semblable, mais pas identiquement dans tous les cas. La durée des résultats de ce phénomène varia aussi. Certains de ces gens sont devenus plus tard des fanatiques. D'autres ont profité plus tard de circonstances diverses pour se retirer et rétablir leurs liens perdus vers la société des gens normaux. Ils furent remplacés. La seule valeur constante du nouveau système social était le nombre magique de 6 %.

    Nous essayâmes d'évaluer le niveau de talent de ces collègues qui avaient succombé à ce processus de transformation de la personnalité et atteign”mes la conclusion qu'en moyenne, c'était légèrement plus bas que la moyenne de la population des étudiants. Leur moindre résistance résidait évidemment dans d'autres caractéristiques bio-psychologiques qui étaient le plus probablement qualitativement hétérogènes.

    Je dus étudier des sujets avoisinant la psychologie et la psychopathologie pour répondre aux questions résultant de nos observations; la négligence scientifique dans ces secteurs se prouva être un obstacle difficile à surmonter. En même temps, quelqu'un guidé par une connaissance spéciale vida apparemment les bibliothèques de tout ce que nous pourrions avoir trouvé sur le sujet.

Est-ce étonnant pourquoi, de nos jours, n'importe quel groupe cherchant à fournir cette connaissance même à d'autres est étiqueté un "culte"?

    En analysant maintenant ces occurrences rétrospectivement, nous pourrions dire que le "professeur" était l'appât pendant au-dessus de nos têtes, basé sur la connaissance psychologique spécifique des psychopathes. Il savait d'avance qu'il ferrerait des individus maniables, mais les nombres limités l'ont déçu. Le processus de transpersonnification faisait son chemin généralement chaque fois que la sous-strate instinctive d'un individu était marquée par la pâleur ou quelques déficits. Dans une moindre mesure, cela fonctionnait aussi parmi les gens qui manifestaient d'autres manques, aussi l'état provoqué en eux était partiellement transitoire, étant en grande partie le résultat d'induction psychopathologique.

    Cette connaissance de l'existence d'individus susceptibles et comment travailler sur eux continuera à être un outil pour la conquête du monde tant qu'il reste le secret de tels "professeurs". Quand elle deviendra une science habilement popularisée, elle aidera les nations à développer une immunité. Mais aucun de nous ne le savait à l'époque.

    Néanmoins, nous devons admettre qu'en manifestant les propriétés de la pathocratie de telle façon à nous forcer à la subir en profondeur, le professeur nous a aidés à comprendre la nature du phénomène dans une plus grande portée que beaucoup de vrais chercheurs scientifiques participant à ce travail d'une manière ou d'une autre. [...]

    La vision du monde psychologique, sociale et morale naturelle est un produit du processus lié au développement de l'homme dans une société, sous l'influence constante de ses traits innés. Aucune personne ne peut se développer sans être sous l'influence d'autres gens et de leurs personnalités, ou par les valeurs imprégnées par sa civilisation et ses traditions morales et religieuses. C'est pourquoi sa vision du monde ne peut être ni universelle, ni vraie.

    Il est ainsi significatif que les valeurs principales de cette vision humaine du monde de la nature indiquent des ressemblances de base malgré les grandes étendues de temps, race et civilisation. Il est ainsi suggéré que la "vision humaine du monde" provienne de la nature de notre espèce et de l'expérience naturelle des sociétés humaines qui ont réalisé un certain niveau nécessaire de civilisation. Les raffinements basés sur des valeurs littéraires ou des réflexions philosophiques et morales indiquent vraiment quelques différences, mais en général, ils ont tendance à rassembler le langage conceptuel naturel de civilisations et ères diverses.

    Les gens avec une éducation "humaniste" peuvent avoir l'impression qu'ils ont atteint la sagesse, mais ici nous nous approchons d'un problème; nous devons poser la question suivante : Même si la vision du monde naturelle était raffinée, reflèterait-elle la réalité avec une fiabilité suffisante ? Ou reflète-t-elle seulement la perception de notre espèce ? Dans quelle mesure pouvons-nous en dépendre comme base pour le processus décisionnel dans les sphères de vie individuelles, sociales et politiques ?

    L'expérience nous apprend, tout d'abord, que cette vision du monde naturelle a des tendances permanentes et caractéristiques vers la déformation dictée par nos caractéristiques instinctives et émotionnelles. Deuxièmement, notre travail nous expose à beaucoup de phénomènes qui ne peuvent pas être compris et décrits par le langage naturel seul.

    En considérant la tendance la plus importante à déformer la réalité, nous remarquons que ces caractéristiques émotionnelles, qui sont un composant naturel de la personnalité humaine, ne sont jamais complètement appropriées à la réalité éprouvée. Cela résulte tant de notre instinct que de notre conditionnement d'éducation. C'est pourquoi les meilleures traditions de pensée philosophique et religieuse ont conseillé de réfréner les émotions pour réaliser une vision plus précise de la réalité.

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