|
|
Kasiopejski
Experiment
Najopasnija Teorija na Svijetu Da Vinči Kod i Fulkanjelijev Pravi Identitet Posljednji inč i kubni centimetar sreće Osovina zla Korporativna drzava i subverzija demokracije Vijesti Eu lideri pojacavaju pritisak na irsk Zadržite Égalité i Fraternité ali zaboravite internet Liberté |
Organski Portali 4-ti dioIdentifikacija
Organskih Portala
Nakon što smo došli do spoznaje da na ovoj planeti živi
oko 3 milijarde organskih portala, između članova Quantum
Future School došlo je i do diskusije na temu “kako ih mi
možemo prepoznati?” To nije nimalo lako s obzirom da je
njihov primarni talent - oponašanje tj. mimikrija. Kako smo već
prethodno vidjeli, oni počinju svoj proces razvoja
individualnih duša uz pomoć imitacije. Tako je ta njihova
sposobnost imitacije istovremeno postala i jedan integralni dio
njihovog karaktera. Da bi napredovali, oni moraju biti veoma
dobri u tome.
To implicira da su “najbolji” organski portali oni koji su
u stanju najbolje da se pretvaraju kako imaju dušu.
Međutim, u unutrašnjoj građi jednog organskog
portala nedostaju viši centri, tako da oni imaju tri niža
centra koji formiraju njihovu ličnost, tj. “Ja”
sastavljeno od mnogih malih “Ja,” i “Ja” svog tijela, i
jedan seksualni centar koji je odsjećen od drugih viših
centara. S tim u vezi pogledaćemo koje nam indikacije daje
Moravjev, kako bi bili u stanju da razumijemo važnost jednog
proučavanja unutrašnje dinamike kod čovjeka i njene
veze sa odvajanjem “žita” od “kukolja”.
Adamični čovjek koji ima jednu nejasnu
svjesnost o postojanju svog istinskog ‘Ja’ otkriva da je to
ujedno i izvor jednog unutrašnjeg konflikta kojeg on ne može
riješiti na jednoj čisto ljudskoj ravni. Taj konflikt
postaje još žešći onog momenta kada on aktivno otpočne
sa radom na ezoteričkom polju. Upravo tada on počinje
da slabi i tako postaje žrtva nesigurnosti, sumnje i
nepovjerenja u samog sebe, jer Put koji vodi ka istini uvijek
prolazi kroz sumnjičavost i nedoumice. Radeći na ovom
poslu, vidjeli smo kako se u mnogim prilikama od adamičnog
čovjeka očekuje jedan veliki trud i supernapor kako
bi, nakon što je spoznao svoju poziciju u životu, odlučno
prešao preko Prvog Praga i nastavio dalje da se penje
stepenicama kako bi dosegao i prešao Drugi Prag, koji ujedno
obećava i njegovo Iskupljenje. (Gnosis, Knjiga III,
str. 131-132)
Tako, prva indikacija jednog organskog portala je
nedostatak jednog “unutrašnjeg konflikta i sumnje koja iz
njega proizilazi.” Postoje ljudi koji nikada ne sumnjaju u ono
što misle ili u ono što im je rečeno ili u ono u što su
izabrali da vjeruju. Bez obzira na sve okolnosti, padove i
nezgode ti ljudi nikada ne dovode u pitanje svoje stavove i ponašanje,
kao ni sam sistem. Koliko vas je došlo na ovaj vebsajt zbog
osjećaja jednog unutrašnjeg konflikta i intuitivne sumnje
u zvaničnu verziju realnosti u kojoj živimo? Morpheus,
jedan od glavnih likova filma The Matrix veoma lijepo je
izrazio to ovako: “Ti si ovdje jer ti znaš nešto……”
Kod organskih portala jedna takva vrsta unutrašnjeg
konflikta ne postoji. Oni ne reaguju na one činjenice koje
ukazuju na to da u životu ima nešto mnogo više od jedne obične
materijalne egzistencije. Međutim, ukoliko je jedan
organski portal ipak zaokupljen tom vrstom sumnje, on može
imati neku vrstu “unutrašnjeg konflikta” koja je bazirana
na Ličnosti.
Moravjev objašnjava to ovako:
Pre-adamični
ljudi nisu podložni tim napadima duševne patnje i tim stalnim
unutrašnjim konfliktima; ne da oni žive u nekom perfektnom
miru, ili da nisu nikad zaokupljeni nekim konfliktom, - daleko
od toga – međutim, u većini slučajeva ti
njihovi konflikti odigravaju se u unutrašnjosti njihove Ličnosti,
između različitih grupa malih ‘Ja’ koje uzrokuju
te konflikte. Kao rezultat toga, tu se radi o konfliktima tipa
jedne obične psihoze, koji se obično rješavaju uz
pomoć neke vrste kompromisa.
Oni
mnogo žešći konflikti, koji se odigravaju kod pre-adamičnih
ljudi, odvijaju se između ‘Ja’ Ličnosti i ‘Ja’
tijela. Mi smo to već naširoko diskutovali u drugom dijelu
knjige Gnosis, naglašavajući činjenicu da ‘ja’
tijela obično pobjeđuje slabu i stalno promjenljivu Ličnost,
koja kapitulira bez mnogo borbe kad god se radi o zadovoljenju
stomaka ili seksualnih apetita.
Opravdanja
za to često se traže u parolama tipa “ponašaj se kao i
svi ostali,” ili
u jednom lavirintu paradoksalnih isprika koje predstavljaju
jedno obično laganje samog sebe. (Gnosis, Knjiga
III, st. 132)
Unutrašnji
konflikti kod organskih portala nisu u relaciji sa svijetom u
smislu neke fundamentalne uloge njegovog “Bivstvovanja” u
ovom svijetu. Oni ne mogu biti preokupirani takvim pitanjima s
obzirom da ona nastaju na osnovu uticaja istinskog ‘Ja’. Do
kontradikcije između jednog organskog portala i njegovog
“Bivstvovanja” u ovome svijetu ne može da dođe jer on
kompletno i stvarno pripada ovome svijetu i upravo je on taj
koji predstavlja odraz njegovog materijalnog aspekta.
Međutim,
ljudi sa individualnom dušom su drugačiji, s obzirom da su
oni “pali” u ovaj svijet (“ispali” iz “raja”) a
istovremeno su zadržali pamćenje iz viših svijetova koje
im dolazi preko njihovog istinskog “Ja.” Ta tenzija između
tog “podsjetnika” o njegovoj pravoj prirodi koji stiže od
istinskog “Ja” i njegove srozane Ličnosti je ono što
stvara jedan potencijal za rad na ezoteričnom polju i što
stvara jedno pogodno tlo za zagrijavanje retorte, kada ovo dvoje
stupe u sukob. [Upravo taj konflikt je opisan u raznim alhemičarskim
tekstovima, kao i u pričama o iskušenjima na koje nailaze
vitezovi koji se nalaze u potrazi za “Svetim Gralom”.]
Međutim,
taj unutrašnji konflikt adamičnog čovjeka, koji
često započinje sa radom na ezoteričnom polju tek
kada dostigne poslednji stepen moralnog bankrotstva, ne može se
razriješiti bilo kakvim kompromisom, s obzirom da u svijesti istinskog ‘Ja’ od koje on i prima taj poziv, ne postoji mjesto
za jednu takvu soluciju. On ima u sebi jedno ustrojstvo koje se
sastoji od cijele njegove Ličnosti, zajedno sa ‘Ja’
tijela, kome u mnogim slučajevima seksualni centar direktno
ili indirektno nalaže šta da radi i koji često bježi od
glasa svijesti tj. svog istinskog ‘Ja’. On se tada
nalazi pred izborom ili da posluša svoje istinsko ‘Ja’ i
tako trijumfuje nad samim sobom, ili da pobjegne iz te nevidljive
Bitke u jednu smirujuću i moćnu iluziju koja mu se
nudi od strane života laganja samog sebe.
U
svakom slučaju, ukoliko on trijumfuje nad samim sobom, a to
je ono što omogućuje adamičnom čovjeku da
razriješi trenutni konflikt unutar samog sebe, to će
zasigurno izmijeniti i njegov odnos prema vanjskom životu. U
globalu govoreći, rezultat toga biće jedan konflikt sa
onima koji su mu najbliži, ukoliko ga oni, korak po korak, ne
prate u njegovoj ezoteričkoj evoluciji, što je veoma
rijetko.
To
ne mora da znači da mu njegovi dragi i bližnji žele neko
zlo; naprotiv, u svakom slučaju, skoro uvijek je njegovo lično
dobro ono što oni imaju na pameti: taj konflikt se jednostavno
rađa iz toga što oni imaju drugačiji koncept onoga što je stvarno a šta nije. Ako su oni koji se nalaze oko
individue, koja je u pitanju, pre-adamični ljudi, oni se
nikada neće složiti s njom, jer oni nisu u stanju da
shvate prirodu cilja kojemu ona teži. Oni će automatski
postati instrumenti Opšteg Zakona, koji osigurava da oni koji
se nađu izvan linije zakona odmah budu vraćeni pod
njegovu kapu. To je i razlog zašto ‘će čovjekovi
neprijatelji biti oni iz njegovog vlastitog domaćinstva.’
(Ibid.)
Mouravieff ovdje opisuje situaciju u koju dolazi
Tragalac, ali samo nagovještava aktivnosti Kontrolnog Sistema
pominjući “Opšti Zakon” ili “A” uticaje. U
gorenavedenoj seansi Kasiopejci kažu: “Kontrolni Sistem
će se truditi da ubaci čak još više ‘jedinki’ u
život takve osobe.” Takođe, vidjeli smo kako je
prirodna uloga organskih portala uzurpirana od strane OPS
entiteta iz 4D. To implicira da će se tu najviše koristiti
problemi koji proistiću iz različitih koncepcija onoga
šta je stvarno a šta ne, te da će oni bivati preuveličavani
do najveće moguće mjere, svjesnim aktivnostima
Kontrolora, dok se oni trude da se nahrane i sprijeće
Tragaoca u njegovom kretanju Putem.
Pre-adamični
čovjek ne može biti podložan unutrašnjim ili kućnim
konfliktima ovakve vrste. On rijetko kada prima “B” uticaje.
Čak ako on i ima neki neodređeni osjećaj o
njihovom postojanju, oni za njega predstavljaju samo jedan
kuriozitet i nemaju nikakvu moć da mu zadaju brige kojima
će on prokupirati svoju psihu. Za njega, seksualni centar
je taj koji je vrhovni vladar, bilo u svom direktnom obliku
dejstva u formi tjelesne ljubavi, ili indirektnom, ‘psihološki’,
tj. akcijom njegove psihe kojoj se njegova Ličnost podaje.
Kao i kod adamičnog čovjeka, njegova Ličnost sadrži
tri donja centra, ali to je i sve. Podjednako nedovoljno
razvijena i neuravnotežena, ali zaštićena od nevolja koje
stižu kao rezultat provokacija od strane “B” uticaja, takva
Ličnost živi i poslušno se ponaša prema komandama
seksualnog centra. Ne postoji ništa u njemu što mu se može
suprostaviti, što je poznato u modernom jeziku i kao temperament.
U
areni ‘vanjskog života’ u ljudskom društvu, gdje
dominiraju ‘A’ uticaji, ispostavlja se da je adamični
čovjek koji je prešao Prvi Prag slabiji nego njegov
pre-adamički suparnik…; a što je veća njegova snaga
koju on stiće za vrijeme svog napredovanja na Stepeništu,
utoliko je veća njegova slabost kod susreta sa
(‘normalnim’) životom. (Gnosis, Book III pp.
132-133)
Ovaj poslednji komentar nam daje neke naznake.
Pre-adamično biće je U svojoj prirodnoj okolini na način
na koji jedno adamično biće nije. Ovaj svijet sa svojim “A” uticajima je veoma privlačan.
Aktivnost seksualnog centra traži gratifikaciju u ovom svijetu
koji je sve više i više seksualno naelektrisan uz pomoć
medija i otvorenog izlaganja seksualne imidžerije. “Ja”
tijela, pod upravom svoja tri centra, može da ekzistira sasvim
sretno na nivou bazične životinjske egzistencije, međutim,
razvijanjem istinskog “Ja” u jednom procesu
istovremenog aktiviranja viših centara, ono to nije u stanju. I
u svemu tome, čovjek bez individualne duše se ne osjeća
nimalo nelagodno, osim u slučaju da je zahvaćen
procesom ispiranja mozga od strane Crkve, itd. koji je namjenjen
za kontrolu ljudskih bića sa individualnom dušom. Ovdje
smo vidjeli takođe da jedan organski portal neće
reagovati na “B uticaje” (koji su dokaz postojanja jednog višeg
spiritualnog realiteta) ukoliko se sretne s njima u svom
svakodnevnom životu nego će radije pokušati da ih odbaci
što je moguće brže.
Pitanje raspoznavanja organskih portala dovelo je do
jedne šire diskusije između članova Quantum Future
School.
H: Saznali smo da je “najbolje” organske portale veoma, veoma
teško prepoznati, čak i nakon jednog dužeg proučavanja.
Uzimajući ovo u obzir, to bi značilo da u socijalnim
krugovima u kojima se većina nas kreće preovladavaju
oni od njih koji su “bolji”. Ja pretpostavljam da su ljudi
koji se nalaze u ovoj grupi prilično dobro obrazovani, da
imaju pristup internetu, da redovno čitaju (upravo to nas
danas razdvaja od većine drugih ljudi) a čitamo i
stvari koje su mnogo sadržajnije od bilo koje novele tipa
Danielle Steele. Mi vjerovatno takođe ne provodimo mnogo
vremena sa ljudima koji žive ispred televizora. Tako, ukoliko
se ljudi koji su oko nas isto tako ponašaju, mi onda mislimo da
su i oni “slični nama."
S obzirom da u našoj školi (QFS – prim. prev.) imamo
i nekoliko kliničkih psihologa, proveli smo mnogo vremena u
raznim diskusijama o mogućoj dinamici koja se tu odvija, što
nas je na kraju navelo na pomisao u vezi psihopatije.
Naravno, ono što smo imali na raspolaganju bili su Hare-ovi
radovi na temu psihopata u zatvorima. Međutim, sve je
to bilo nepotpuno. Ono povremeno laganje krakteristično za
njih, kojeg se oni nikada ne stide čak i kada su direktno
uhvaćeni u laži, to je bila jedna od stvari koju smo tamo
našli. Onda, ona kompletna “fabrikacija” njihove verzije
ralnosti, takođe. Takođe je bilo evidentno da kod njih
ne postoji nakava empatija, - oni mogu proklamovati velike riječi u vezi toga kako
se trude da pomažu djeci ili o nekim svojim drugim
“filantropskim aktivnostima” i pružanju dobročinstava,
a onda se iznenada okrenuti i upustiti se u zavjereničke
aktivnosti protiv nas.
Prema ljudima koji odbiju da budu njihove žrtve, oni se
ponašaju furiozno kao životinjski predatori kojima je ručak
upravo pobjegao sa tanjira.
(…)
Onda smo se prebacili na drugo područje istraživanja:
Cleckley. I on, stvarno, govori o onima koji nikada ne
prelaze “preko linije” u društvenim pojmovima. Oni su veoma
uspješni doktori, advokati, pa čak i psihijatri... Ako prihvatimo kao istinito ono što Moravjev tvrdi, da
organski portali imaju mogućnost da napreduju u svojoj
vlastitoj evoluciji u sljedećem ciklusu, te da pređu
iz pre-adamičnog u adamičnog čovjeka, i ako
uzmemo u obzir da se ovaj sadašnji ciklus primiće svom
kraju, onda postoji i sljedeća mogućnost. Mi živimo u
jednom periodu kada je određeni broj organskih portala
dostigao stepen imitacije čovjeka sa dušom u tolikoj mjeri
da su postali toliko realistični, i toliko razvijeni, da se
oni mogu vratiti ovamo jedino kao adamična bića. Oni
ne mogu da nastave sa svojim daljim razvojem u okviru tijela
koje sada imaju.
Ovo tjera Tragaoca da razvije svoje sposobnosti razlučivanja
i da ih stalno rafinira kako bi bolje “vidjeo” i one
najfinije oblike manipulacije koja se dešava oko nas i kojoj
smo mi izloženi. To će zagrijati “retortu” na jednu
visoku temeraturu, što će na kraju stvoriti uslove i za
ostvarenje slobode.
|